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在衛(wèi)璪看來，弟弟這就是一臉深陷戀愛的模樣，根本就沒打算掩飾。

衛(wèi)玠也確實(shí)沒打算掩飾，他本來就是想趁著這個(gè)他哥最高興的時(shí)候，把他遲遲沒說的事情，對組織坦白從寬。

衛(wèi)璪先一步猜到了衛(wèi)玠要說什么，趕忙抬手阻止了衛(wèi)玠說下去。

“為什么，哥？”弟弟有些受傷。

這就是你要告訴我的重要的事情嗎？為了一個(gè)拓跋六修，如此鄭重其事，瞻前顧后？不要啊，我不聽，我不聽，打死我，我也不要聽！

——今天的哥哥，依舊不愿意面對在他的小天使弟弟心里，他已經(jīng)不是最重要的現(xiàn)實(shí)呢。

拓跋六修：從一開始你就不是最重要的好嗎？你把你爸媽還有你舅舅置于何地？有本事你把這話當(dāng)著王.蛇精病.濟(jì)的面說一遍，信不信他分分鐘抽的你重新做人？！

第182章 古代一百七十九點(diǎn)都不友好：

“那人如今的情況一定不算很好，所以才逼得他不得不出此下策。哪怕被發(fā)現(xiàn)也顧不上了，因?yàn)樗幌б磺写鷥r(jià)發(fā)動(dòng)政變。”

衛(wèi)玠順著邏輯一步步推理了下去。

“政變”這種在別的王朝總會要處心積慮籌劃個(gè)好些年，才能積攢著來一次的大招，在晉朝的時(shí)候，卻像是吃飯喝水一樣簡單。歷史上，晉惠帝就是如此，幾經(jīng)廢立，當(dāng)過太上皇，也當(dāng)過階下囚，在皇帝的位置上起起伏伏，就跟兒戲似的，但偏偏這就是歷史。

如今，雖然歷史已經(jīng)被該的面目全非，但有些刻在骨子里的東西還是不會變的，好比王爺們依舊都有篡位的野心。

衛(wèi)玠雖然沒有親身經(jīng)歷，卻已經(jīng)把這二年京城波譎云詭的局勢猜測了個(gè)七七八八。

王濟(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，把衛(wèi)玠猜不到的給補(bǔ)全了：“你睡了過去，也算是因禍得福躲過一劫。京中的亂象無可避免，什么牛鬼蛇神都出來了?！?

故事的歷史因素是王爺們處心積慮要造反，這就和禿子腦袋上的虱子一樣明顯。

導(dǎo)火索卻是從文人圈燒開的。

這很好理解，大部分起義啊改革呀什么的，都是先從喊口號開始。手無縛雞之力的文人看上去都和衛(wèi)玠一樣弱弱噠，但他們卻因?yàn)槭种心菞U可殺人的筆，總會身先士卒，帶頭鬧事。無論如何，都要先在道德制高點(diǎn)上取得優(yōu)勢，這就是中國的戰(zhàn)爭。

在魏晉這個(gè)清談之風(fēng)盛行的年代，文人間的口誅筆伐尤甚。

若衛(wèi)玠醒著，作為清談界的一個(gè)標(biāo)桿，衛(wèi)玠肯定是要被逼著站隊(duì)的，在局勢不甚明朗的時(shí)候輕易下場的結(jié)果，就是死都不知道自己是怎么死的。

幸好，衛(wèi)玠沒醒。

其實(shí)說這次是文人鬧事，也不算太準(zhǔn)確，應(yīng)該是佛道相爭，是宗教信仰問題。比文人鬧事更可怕。

在衛(wèi)玠小的時(shí)候，他就介紹過的，在漢朝時(shí)期傳入中原的佛教，在魏晉的時(shí)候遠(yuǎn)還沒有后世那般世界三大宗教的強(qiáng)勢地位，它和中原本土稀松平常的其他教派沒什么區(qū)別，頂多是信它的人多了一些。佛教自己本身也在積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)著中國市場，依附道教，利用玄學(xué)，包裝了一個(gè)具有中國特色的佛教出來，順利打入了魏晉世家扎堆的頂級社交圈。

不得不說，佛教的這一步改革是十分成功的，也許有心，也許無意，但是確確實(shí)實(shí)是由衛(wèi)玠這個(gè)救世主、衛(wèi)熠等世家女的替身僧的幾個(gè)事件，佛教把它牢牢的和晉朝的統(tǒng)治階級綁定在了一起，甚至事關(guān)到了國運(yùn)。

風(fēng)風(fēng)雨雨這些年，晉朝雖然也有波折，但總體來說還是在曲折中進(jìn)步的，壞事有，但好事更多。

百姓安居樂業(yè)，感念朝廷仁政的恩德，順便的也會說一句白馬寺，提一下凈檢法師，無形中就一點(diǎn)點(diǎn)拔高了佛教本就已經(jīng)很高的地位。

佛教的一點(diǎn)點(diǎn)興起，自然而然引起了本土道教的警惕與不滿。

這是很容易想象的到的，宗教和商人打開門做生意其實(shí)也沒什么不同，百姓就那么多，市場就這么大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數(shù)，大多數(shù)人都是捐了這家，就信不了那家。

在衛(wèi)玠所在的現(xiàn)代，哪怕是一個(gè)宗教一個(gè)派別之間不同的兩個(gè)教堂，都會因?yàn)槔瓟n土豪信民而產(chǎn)生競爭與糾紛。更不用說如今是不同的兩個(gè)宗教，出自兩個(gè)不同的國家。

道家看佛教有越來越受到上層接受的意思，怎么可能不著急？

事實(shí)上，佛道的恩怨，最早在東漢的時(shí)候就已經(jīng)初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國時(shí)期，七步成詩的曹植，寫了一篇《辯道論》，來批判神仙學(xué)說的詐妄。

對于現(xiàn)代人來說，已經(jīng)沒多少人知道這些了。

但在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)上，但凡看過洪荒流小說的人，肯定不會不知道“老子化胡”這個(gè)東西。這其實(shí)不是小說里編纂出來的說法，而是實(shí)打?qū)嵉臍v史上佛道之爭的體現(xiàn)。

有趣的是，“老子化胡”這個(gè)典故，就發(fā)生在晉惠帝時(shí)期。

也就是衛(wèi)玠此時(shí)此刻所正在面對的特殊階段。

當(dāng)王濟(jì)說出“老子化胡”四個(gè)字的時(shí)候，衛(wèi)玠差點(diǎn)以為他舅舅被誰穿了，又或者他舅舅也得到了什么現(xiàn)代的金手指。

幸好，衛(wèi)玠沒心直口快，他耐心的聽王濟(jì)說了下去，才發(fā)現(xiàn)這是又一個(gè)歷史事件點(diǎn)的觸發(fā)。

晉惠帝時(shí)期，天師道（道教）祭酒王浮，經(jīng)常會與與沙門（佛教術(shù)語）的名僧帛遠(yuǎn)，發(fā)生沖突，為爭邪正，隔空嘴仗，結(jié)果輸贏各半。王浮氣不過，多年后的今天，終于憋了個(gè)大招——他寫了《化胡經(jīng)》一卷，講述道教的老子變成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是為了誹謗佛教，說你們來源于我們。

此書一出，立時(shí)卷起了洪水滔天。

把本就莫測不斷的佛教和道教，對立在了鏡子的兩邊。為了信仰而戰(zhàn)，總是激烈又血腥。

由于這次的佛道之爭是從一本書開始的，在最初期大家都沒預(yù)料到結(jié)果會如此血腥的時(shí)候，一些不明所以的風(fēng)流名士，稀里糊涂的也就下了場，單從文學(xué)和玄學(xué)的角度就事論事。結(jié)果，徹底捅了馬蜂窩。矛盾升級，沖突不斷。名士學(xué)子紛紛站隊(duì)。

王濟(jì)想想京中那攤子破事就頭疼，他本人其實(shí)是沒有什么信仰的，如果一定要說信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人為什么可以為了一個(gè)虛無縹緲的東西爭執(zhí)的面紅耳赤，他不是說著兩個(gè)宗教有什么問題，而是覺得那些狂信徒，不論是道教信徒，還是佛教信徒，都傻透了。

“宗教信仰，約束的是自己，不是別人?！毙l(wèi)玠想起了他曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話，覺得十分有道理。強(qiáng)塞安利，逼著別人相信自己相信的，這是很沒有道理的事情。

“對！”王濟(jì)一激動(dòng)，忘記了自己的傷，重重的拍了一下大腿，然后就是嗷的一聲慘叫，太特么疼了，但他還是覺得自家小娘說的真是太有道理了，當(dāng)浮一大白，“信什么不是信呢？只要不是害人害己，那就隨百姓們自己高興嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是說不信你了這個(gè)，那別的教派就都是歪理邪說。”

但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了還不自知，反而不管他們頂頭上司（佛祖和老子）樂意不樂意，頂著他們的頭銜就打了個(gè)不亦樂乎。

信佛教的自然支持佛教，推崇老子道教的自然支持道教，這其實(shí)本無可厚非。但要命的是有，還有一種論點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生——在國家面前，沒有教派之爭，只有國家之別，無論如何本土的就是比國外的強(qiáng)！

魏晉時(shí)期和總覺得國外的月亮圓的現(xiàn)代大環(huán)境是截然不同的，魏晉人打從骨子里就有一種哪怕被挫骨揚(yáng)灰也不會低頭的民族驕傲，他們發(fā)自真心的覺得自己國家的東西就是好，胡人就是糟。

說實(shí)話，衛(wèi)玠沒覺得這么想有什么錯(cuò)的。

但……凡是都不能太極端。本來只是一腔愛國之情，卻被一起子小人斷章取義，念歪了好經(jīng)，蠱惑著頭腦發(fā)熱的年輕學(xué)子越走越極端。他們表示，你信佛教，就是不愛國。