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書(shū)接上集。程咬金繼續(xù)講故事。

得此緣由后，梁武帝即與寶志禪師一起以無(wú)量威德自在光明如來(lái)陀羅尼施食法為核心，花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文。

儀文制成后，梁武帝首先在宮內(nèi)設(shè)立道場(chǎng)，于佛前不點(diǎn)燈燭，手捧儀文，向佛虔誠(chéng)發(fā)愿：“若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，燈燭不點(diǎn)自明；否則，燈燭晦暗如初。謹(jǐn)啟。”

梁武帝發(fā)愿之后，便在佛前行禮拜。

剛一拜下，殿堂之內(nèi)，頃刻之間，燈燭自然通明，光耀如晝；再次禮拜，整座宮殿有些晃動(dòng)，出現(xiàn)安祥信號(hào)；三拜完畢，天空居然飄下香花，示現(xiàn)少見(jiàn)祥瑞。

由此，梁武帝信心大進(jìn)，更加堅(jiān)定不移。

于是，當(dāng)時(shí)農(nóng)歷的二月十五日，在鎮(zhèn)州金山寺，舉行了佛教歷史上第一次水陸法會(huì)。

梁武帝親臨地席，令著名的僧祐律師宣讀儀文。

年代約在梁天監(jiān)四年，一說(shuō)在天監(jiān)七年。

自是，水陸法會(huì)就在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)，并發(fā)展成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動(dòng)。

梁武帝之后，水陸儀文由于經(jīng)歷周、隋戰(zhàn)亂而逐漸失傳。

直到唐太宗貞觀年間，長(zhǎng)安法海寺的英禪師在夢(mèng)中得到異人指點(diǎn)，醒后在大覺(jué)寺內(nèi)的一位僧人義濟(jì)那里，得到了梁武帝的水陸儀文原本，遂再興法會(huì)于山北寺。

從此，水陸法會(huì)又得以重新風(fēng)行海內(nèi)。

水陸法會(huì)，又稱(chēng)水陸道場(chǎng)，為漢傳佛教寺院人數(shù)最多、規(guī)模最大、類(lèi)型最全的殊勝法會(huì)，全稱(chēng)為“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”。

相傳梁武帝蕭衍曾夜夢(mèng)神僧告之”四生六道，受苦無(wú)量，惟啟建水陸無(wú)遮大法會(huì)撥濟(jì)之，即能脫苦”。

梁武帝便披覽經(jīng)論，建平等施食之意，望十方六道眾生悉皆度化。

因其普供十方諸佛賢圣，無(wú)遮無(wú)礙，故有無(wú)量功德利益，無(wú)上福慧善因，除了施食以外，又有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開(kāi)意解，得法水滋潤(rùn)，藉此廣結(jié)善緣，共成佛道，因此功德最為殊勝。

水陸空法會(huì)分為內(nèi)壇和外壇兩部分，其中外壇有華嚴(yán)、法華、楞嚴(yán)等八個(gè)壇場(chǎng)。內(nèi)壇是整個(gè)法會(huì)的中心。

“所以，這些故事怎么樣啊！”程咬金問(wèn)道。

“好，講的好啊！”

“再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠啊！”

“再講一個(gè)故事。”西門(mén)飄雪說(shuō)道。

程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了啊！”

程咬金講的故事，玄奘法師最?lèi)?ài)聽(tīng)，因?yàn)槌桃Ы鸨刃史◣熤v得生動(dòng)有趣，其他人也很是愛(ài)聽(tīng)啊！

故事還發(fā)生在南北朝時(shí)期的南朝時(shí)期。

華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，君主帝王蕓蕓。

除了歷史上的三武一宗滅法事件外，沒(méi)有哪個(gè)君王不尊佛崇道。

并且，有不少的帝王在推動(dòng)促進(jìn)佛道的興盛上，起了很大的作用。

南北朝時(shí)期的南朝皇帝梁武帝蕭衍就是其中最著名的一位。

蕭衍是漢代相國(guó)蕭何的后代，在位48年，壽86歲，是秦始皇以來(lái)華夏國(guó)歷史上第二長(zhǎng)壽皇帝。

蕭衍是歷史上少有的文武都精專(zhuān)的帝王。

資治通鑒說(shuō)梁武帝“博學(xué)能文，陰陽(yáng)、卡籃、騎射、聲律、草隸、圍棋元不精妙。”

而其天生就具備的文采和軍事才能，在他7、8歲時(shí)就給他帶來(lái)了顯赫的聲譽(yù)。

蕭衍在佛教盛行的歷史上，作用極大。

他不但自己勤修不輟，還熱衷于弘揚(yáng)佛法。