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庶辭先主。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益於事，請(qǐng)從此別。”遂詣曹公。

“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”。

之后，徐庶也沒(méi)有過(guò)多記載。

在魏略中出現(xiàn)時(shí)是在諸葛亮北伐之時(shí)：逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財(cái)如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？”庶后數(shù)年病卒，有碑在彭城，今猶存焉。

太和二年，諸葛亮率軍北伐，聽(tīng)聞徐庶與石韜，郡守、典農(nóng)校尉，官職都不太高，于是感嘆道：“難道是魏國(guó)的謀士太多了嗎，為什么不重用徐庶與石韜兩人呢？”

又幾年，徐庶病逝。

徐庶是很有才能的，諸葛亮都很可惜他沒(méi)有受到重用，但是還比不上諸葛亮。

諸葛亮在后來(lái)，幾乎撐起了蜀漢一個(gè)國(guó)家，而徐庶幾乎沒(méi)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

“所以，這些故事怎么樣啊！”程咬金問(wèn)道。

“好，講的好啊！”

“再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠啊！”

“再講一個(gè)故事。”西門飄雪說(shuō)道。

程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了啊！”

故事發(fā)生在魏晉南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。

一天夜里，他夢(mèng)見(jiàn)一位神僧來(lái)訪。這位神僧對(duì)他建議說(shuō)：“六道里的眾生，受苦無(wú)量，何不作水陸大齋普濟(jì)群靈？”

夢(mèng)醒以后，梁武帝將自己的夢(mèng)境告訴朝內(nèi)的群臣，大臣們面面相覷，沒(méi)有人能懂得夢(mèng)的含義。

這時(shí)候，寶志禪師上奏道，夢(mèng)境必有緣由，勸武帝廣尋群經(jīng)，以求答案。

于是，梁武帝當(dāng)即令人將各種佛教經(jīng)典請(qǐng)到法華殿上來(lái)，自己親自早晚和寶志禪師一起閱覽。

直到幾日后，當(dāng)閱及“阿難遇面然鬼王”的典故，他倆這才恍然大悟。

某日，佛陀的侍者阿難在林間宴坐時(shí)，忽而遇見(jiàn)一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來(lái)到他的面前。

阿難問(wèn)：“你是誰(shuí)？為什么來(lái)這里？”

鬼王回答說(shuō)：“我叫面然，特來(lái)告訴你：三天之后，你也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦。”阿難焦急地問(wèn)：“那有什么辦法可以避免這樣的果報(bào)呢？”

鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個(gè)餓鬼及百千個(gè)婆羅門仙，各施一斛飲食，并供養(yǎng)佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長(zhǎng)壽命，亦可避免此果報(bào)。阿難出定后，內(nèi)心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報(bào)告。

于是，釋迦佛便教阿難修習(xí)陀羅尼施食法，使得被加持過(guò)的食物成為法供養(yǎng)，這樣既可上供佛、法、僧三寶；又能平等下施餓鬼等眾生。

食物經(jīng)觀想修法后，由少量轉(zhuǎn)為無(wú)邊無(wú)量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業(yè)痛苦，使之們舍去鬼身，生于天上。

阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡趣的果報(bào)。

得此緣由后，梁武帝即與寶志禪師一起以無(wú)量威德自在光明如來(lái)陀羅尼施食法為核心，花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文。

“所以，這些故事怎么樣啊！”程咬金問(wèn)道。

“好，講的好啊！”

“再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠啊！”

“再講一個(gè)故事。”西門飄雪說(shuō)道。

程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了啊！”

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