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尼斯拉夫斯基這位前蘇聯的著名導演、戲劇理論家的名字很多人可能很陌生，但他的作品，卻被譽為演員的圣經。斯氏體系又被譽為“體驗派”，也是很多人最了解的一種流派。

斯氏體系認為，演員飾演一個角色有三個階段，一是正確認識劇本和角色，二是在認識的基礎上去體驗角色，三是在體驗的基礎上去體現角色。要求演員不要表演，而是要去和角色靈物合一，成為角色本身。

而德國戲劇理論家布萊希特，則提出了截然不同的表演方法論。

布氏體系的核心主張是“陌生化效果”和“間離方法”，要求演員利用表演的表現技巧，來展現角色。演員不應該和角色合一，而應該要高于角色，駕馭角色，面對觀眾，設計出一個虛擬形象，通過他的動作和神態，來影響觀眾的感受。又被譽為“方法派”。

“如果用一種形象的比喻來區分體驗派和方法派的話，大概是這樣。”

鄧昱促狹地舉起雙手，在臉上做了個尖嘴的姿勢。

“如果現在讓你上臺去表演一只雞，那么體驗派的做法，就是沉浸入雞的心理，去揣測當時雞的狀態，進而全身心去當自己是一只雞來演；而方法派呢，則是先去觀察雞有什么樣的動作，去想象這個場景里，雞會有什么樣的動作，然后控制自己的動作和神態，讓觀眾相信他演的是雞。”

謝遲遲越聽越入神，更是被這個絕妙的比喻逗笑了。

鄧昱攤開手，笑道：“你知道的，英語里叫表演為‘py’，另一個意思，也就是‘游戲’，‘玩兒’。而德語里，表演則叫‘spielen’，如果從直面意義來看，也是‘玩兒’的意思。傀儡戲你知道吧，我們是那個操作傀儡的手，在鏡頭前演一出能打動觀眾的戲。”

他聳肩道：“我覺得，作為演員，我們其實就是要在鏡頭前，挑一種自己喜歡的玩法。”

謝遲遲眨了眨眼問：“那老師覺得，我適合哪一種玩法？”

“從體驗派和方法派里嗎？”鄧昱骨節分明的手支在下巴上，嘴唇勾起微笑，露出可愛的小虎牙。

他一字一句道：“哪個也不適合。”

謝遲遲一臉空白：“哈？”

鄧昱被她的表情“噗嗤”一下逗笑了，聳肩道：“要知道，斯氏體系的核心在于解放天性，第一課就是動物模擬和無實物練習，比如去演猴子、狗，在虛空中相信有東西存在。這個過程沒有小半年，是搞不定的。”

“而布氏體系，則是要講究設計，要觀察，要結構，進而重現。這種從模仿開始的工作，也不適合你去飾演宮小曼，因為如果你從其他影視作品里去感知，很可能會學到別人的痕跡。”

直到謝遲遲的臉色，在他話語中，肉眼可見地慌張起來以后，鄧昱終于揭開了自己的謎底。

少年哈哈笑著，調皮地眨眨眼道：“說了這么多，你難道忘記了，我最開始說的是‘世界三大表演體系’嗎？除了方法派和體驗派之外，最適合你的，其實應該是你的長項——京調藝術體系嘛！”

“戲隨人走，景隨人遷，將體驗的人物形象，通過程式化的表現方法再現出來。”

“不要當成是在演電影，你只需要將鏡頭前當成戲臺，唱上一曲名叫宮小曼的戲，不就行了嗎？”

作者有話要說：　　注：

1.一段，改編自張伯駒收藏的故事。

2.世界三大表演體系有爭議，梅蘭芳京劇藝術體系是否應列入其中，很有爭議。

第三十七章

謝遲遲比較熟悉的傳統京調,

作為一種舞臺表演藝術,

其實是與體驗派和方法派二者皆有相通之處的。

斯坦尼斯拉夫斯基要求人物和角色合二為一，布萊希特則認為可以通過技巧來突出角色的特征，進而帶動觀眾。

而京調表演中,