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古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在歷史長河中，無數仁人志士心懷崇高理想追求，用氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的歷史篇章，展現了敢于擔當的寶貴品格。他們的名字已成為中國人民心中“永遠的豐碑”，他們的事跡和精神永遠值得人們學習。勇于擔當是推動改革發展穩定的精神動力。在當今全面深化改革的時代大潮中，需要廣大黨員干部以先輩風范和身邊的先進典型為標桿，堅定勇于擔當的政治定力，培養敢于擔當的無私情懷，錘煉善于擔當的過硬本領，不斷抬高擔當的起點和參照點，真正把擔當精神內化于心、外化于行，積極營造敢于擔當的社會氛圍，大力弘揚敢于擔當負責的社會正能量，在踐行社會主義核心價值觀，實現中國夢的偉大實踐中改造自我、完善自我，作出自己應有的貢獻。

★曹操：軍令就是軍令，不能分什么有意無意

曹操（155~0），字孟德，東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。他是三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

曹操帶兵軍紀十分嚴明，并且自己也以身作則，帶頭遵守，因此，他的軍隊很有戰斗力，很快就消滅了多股強大的軍閥割據勢力，統一了中國北方。曹操看到中原一帶，由于多年戰亂，人民四處流散，田地荒蕪，就采納部將的建議，下令讓軍隊的士兵和老百姓實行屯田。很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收獲了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂業了，軍隊也有了充足的軍糧，為進一步統一全國打下了物質基礎。

可是，有些士兵不懂得愛護莊稼，常有人在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道后很生氣，他下了一道極其嚴厲的命令：“全軍將士一律不得踐踏莊稼，違令者斬！”將士們都知道曹操一向軍令如山，令出必行，令禁必止，決不姑息寬容。所以此令一下，將士們小心謹慎，唯恐犯了軍紀。將士們操練、行軍經過莊稼地旁邊的時候，總是小心翼翼地通過。有時，將士們看到路旁有倒伏的莊稼，還會過去把它扶起來。

有一次，曹操率領士兵們去打仗。那時候正好是小麥快成熟的季節。曹操騎在馬上，望著一望無際的金黃色的麥浪，心里十分高興。正當曹操騎在馬上邊走邊想問題的時候，突然“撲剌剌”的一聲，路旁的草叢里躥出幾只野雞，從曹操的馬頭上飛過。曹操的馬沒有防備，被這突如其來的情況嚇驚了。它嘶叫著狂奔起來，跑進了附近的麥子地。等到曹操使勁勒住了驚馬，地里的麥子已經被踩倒了一大片。

看到眼前的情景，曹操把執法官叫了來，十分認真地對他說：“今天，我的馬踩壞了麥田，違犯了軍紀，請你按照軍法給我治罪吧！”

聽了曹操的話，執法官犯了難。按照曹操制定的軍紀，踩壞了莊稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帥，軍紀也是他制定的，怎么能治他的罪呢？

想到這，執法官對曹操說：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必領罪的。”

“這怎么能行？”曹操說，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的約束，那法令還有什么用處？何況這糟蹋了莊稼要治死罪的軍令是我下的，如果我自己不執行，怎么能讓將士們去執行呢？”

“這……”執法官遲疑了一下，又說，“丞相，您的馬是受到驚嚇才沖入麥田的，并不是您有意違犯軍紀，踩壞莊稼的，我看還是免于處罰吧！”

“不！你的理不通。軍令就是軍令，不能分什么有意無意，如果大家違犯了軍紀，都去找一些理由來免于處罰，那軍令不就成了一紙空文了嗎？軍紀人人都得遵守，我怎么能例外呢？”

執法官頭上冒出了汗，他想了想又說：“丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰來指揮打仗呢？再說，朝廷不能沒有丞相，老百姓也不能沒有您吶！”

眾將官見執法官這樣說，也紛紛上前哀求，請曹操不要處罰自己。

曹操見大家求情，沉思了一會兒說：“我是主帥，治死罪是不適宜。不過，不治死罪，也要治罪，那就用我的頭發來代替我的首級（即腦袋）吧！”說完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭發。

曹操“割發代首”的典故向我們揭示了依法從政、從嚴管理的重要性，展現了領導者的自律，再次驗證了“以身作則，為人典范”的領導主題。違法必究，將能有效地行使權力而實施對團體的管理，這是形成領導威望一個重要原因，尤其是領導自己犯的錯誤，更應該賞罰分明。

★諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已

諸葛亮，三國時杰出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”。父母早亡，由叔父玄撫養長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向學，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯盟，于赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏。為完成統一中原、興復漢室的大業，先后六次進攻魏國，在治國、治軍等方面發揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”；造損益連弩、木牛流馬；與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算；最后一次北伐時采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。

諸葛亮協助劉備在成都建立了蜀漢政權，當了丞相。他一心想幫助劉備完成統一全國的大業。公元年，蜀漢皇帝劉備病死。臨終前，他拉著諸葛亮的手說：“你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成統一中國的大業。如果我兒劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他低劣無能，你可自取而代之。”諸葛亮聽后，痛哭流涕地說：“我會忠心耿耿地輔佐劉禪，一直到死。”

劉備死后，諸葛亮擔起了輔助劉禪治理蜀國的重任。他事必躬親、盡心盡責，很快使蜀國恢復了國力，逐漸強盛起來。為了完成劉備生前努力統一中國的愿望，他曾先后六次率軍隊攻打魏國，爭奪中原。公元8年冬天，諸葛亮又一次集結軍隊，出兵北伐。臨出征前，諸葛亮給劉禪寫了篇名為《后出師表》的呈文，分析當時的形勢，表示北伐的決心。文章結尾的時候，諸葛亮寫了“臣鞠躬盡力，死而后已”這句話，表明自己要忠誠謹慎地拿出全部力量，一直到死為止。

劉禪同意了他的出兵計劃。諸葛亮帶領大軍北上，但是由于蜀魏力量相差太大，未能徹底取勝。諸葛亮并沒有因為目的難以達到而灰心喪氣，他一直組織進攻，最后病死在軍營之中。

后來，此句演變為“鞠躬盡瘁，死而后已”，表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻出自己的一切，人稱臥龍先生，有“經天緯地之才，鬼神不測之機”。劉備三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰群儒、借東風、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于赤壁之戰大敗曹操，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。其手搖羽扇、運籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中“智慧”的代名詞。

★范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

范仲淹（989~105），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。

范仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗，表現出遠大的政治抱負。

范仲淹文武兼備、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；他領導的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業，悉心培養和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導的“先憂后樂”思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

《宋史》曰：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不能久，然先憂后樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉！

★顧炎武：天下興亡，匹夫有責

顧炎武（161~168），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人。他初名絳，別號亭林，字寧人，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后改名炎武，號蔣山傭。他生于一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落，顧炎武從十歲起，就跟隨祖父讀書并受到過比較嚴格的儒家教育，特別是他的嗣母王氏和他講過很多歷史上英雄人物的故事，深深熏陶了他幼小的心靈。這些對于他以后人格的培養有舉足輕重的意義。

當時的江南繼東林之后，再組復社，復社聲氣傳遍天下，俱以婁東二張（張溥、張采）為宗主。年僅十四歲的顧炎武加入了復社。這是個當時江南最大的政治學術團體。由于顧炎武博雅獨行于鄉里，和同鄉摯友歸莊為鄉里人不容，有“歸奇顧怪”之目。在青少年時期他廣泛接觸當時的名士大儒，講學論道以天下為己任，年輕時候的他就認識到科場應試無足輕重，用心研學實用之學，他常嘆謂“感四國之多虞，恥經生之寡術”，直接對當時文人以浮名茍得為務之風作了無情的批駁。

1645年，清兵在入關后的第二年，南渡過長江，大肆屠殺江南民眾。史可法揚州殉難以后，江南半壁戰局每況愈下，但江南民眾依然奮起抵抗，江陰、嘉定、昆山都爆發了激烈的抗清斗爭，陳子龍、夏允彝起兵于松江（今上海松江）。顧炎武、歸莊起兵于昆山，一時抗清之勢如燎原烈火，清廷派兵血腥鎮壓。七月清兵陷嘉定、昆山，嘉定、昆山都和揚州一樣被屠城，殺戮甚是慘烈。顧炎武在他的《秋山》詩里記載了當時景象：“一朝長平敗，伏尸遍崗巒。”“可憐壯者縣，一旦生荊杞。”起義失敗以后，顧炎武回到家鄉，他的嗣母王氏在家鄉淪陷后絕食十天以身殉國，臨終留下遺言給顧炎武：“無為異國臣子，無負世世國恩。”這也成為顧炎武一生的信條，永遠都不會屈服清朝的統治。同年五月份，顧炎武舉家移到常熟的語濂涇，開始了他的顛沛流離的游歷生涯。

在那國破家亡的歲月里，他曾十下南京拜謁明孝陵，北上山東、河北，特別對河北的形勝之地做了廣泛的實際調查，重點關注了山海關、居庸關、昌平、古北口等地，并多次哭吊位于昌平的明十三陵。經過多年的努力，山東、河北的地理形勢，都一一裝到他的胸中了。《營平二州地名記》、《昌平山水記》等許多軍事地理名著，就是在這段時間里面寫出來的。

166年，顧炎武從河北、北京到山西、陜西游歷。在這之后他再沒有回過蘇州故里。他最后一次南歸江蘇，是在1667年，從山東到淮安，并刻錄他的著作《音學五書》。他用了三十年的光陰，完成了這篇音韻學巨著，更提出不同于當代其他學者的觀點：“讀九經自考文始，考文自音始。”此書原原本本地描述了音韻的變遷過程。后來的戴震、張惠言等提出的四聲，都是根據顧炎武這本書加以發展而來的。

顧炎武到了陜西后，他不顧年高體弱，游歷了關中的山山水水。晚年，他在華陰買了土地五十畝，決定就在那里墾荒。他認為華陰形勢很好，退可守，進可攻，大可經營一番。他的一個侄兒從家里來信，認為陜西天氣寒冷，土地也不肥沃，勸顧炎武回江南去。顧炎武回信說：“這里的百姓愛讀經書，特別尊重德行高尚而不愛做官的人，并且敢講真話，和其他省的人大不相同，這是大有希望的百姓啊！華陰地處山西、陜西、河南三省的交界處，地勢險要，消息靈通，一旦天下有事，十里遠的地方可以屯兵守險。大軍東出潼關，爭奪天下，實在有高屋建瓴之勢啊！”這封信可以看出，直到晚年，顧炎武朝思暮想的，依然是反清復明的大業。

康熙十七年，當時朝議以撰修《明史》，特開博學鴻詞科，征舉海內名士。許多江南文士都不得不低下高貴的頭顱，屈膝出去做官，顧炎武的同鄉葉方靄等人也聯合舉薦他出來，顧炎武回信嚴詞拒絕。第二年清廷還不死心，讓主持編寫《明史》的大學士熊賜履派了兩個差人來到華陰，請顧炎武到北京做他的助手，他毫不遲疑以死自誓，“唯辦刀與繩”。是啊，顧炎武的嗣母王氏，他的兩個兄弟，好友吳同初、潘田力和吳炎等都死于這場戰爭，多少親朋戰友為了明朝都慷慨就義了，面對清人的誘降，顧炎武毫不退縮地選擇不合作，寧可從容赴死。“民不畏死，奈何以死懼之？”這就是他一生標榜“行以有恥，博學于文”的真實寫照。

顧炎武不與清政權合作的立場是非常明確的。他不與清朝的名公巨卿有所交往，即使與自己的親外甥，時任清政府高官的徐乾學弟兄，也很少走動。有一次，徐乾學堅持邀請舅舅到家中做客，他無奈去了，但拒絕飲宴，以表示不食清祿之義。后來徐乾學兄弟在江南替他買田置地，多次請他回故鄉養老，顧炎武始終不肯南歸。1680年，顧炎武原配王碩人于昆山病故，顧炎武吩咐仆人買來香燭等祭品，布置好妻子的靈位。他恭恭敬敬地拜了幾拜，痛哭失聲。“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”這是顧炎武悼念妻子的詩。大意是：妻子逝世在遙遠的江南小鎮，送妻子入土為安的僅有六歲的長孫。在地下你見到年邁的父母，請稟告二老：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經六十八歲了。

“天下興亡，匹夫有責”，顧炎武作為一個江南文人竟然留寓北方達二十多年，游歷北方大地，無非是為了乘機而起推翻滿清統治，其民族氣節一直以來激勵很多志士仁人。他的學問更是開了清朝樸學的先河，強調實用主義，反對理學的“明心見性”，都是旗幟鮮明的。對明朝后期的所謂心學，做了深刻的批判，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”對于后世樸學，他是一位繼往開來的人物。他的政治思想，特別是他的民族性，對于后來的晚清的資產階級革命有引導性作用，資產階級革命家章炳麟在反對清朝政府的時候，自署名章絳，同顧炎武初名，可見顧炎武思想的影響之深遠。

康熙二十一年正月初四，顧炎武在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不幸失足，日夜嘔吐不止，初九丑刻與世長辭，享年七十歲。

★林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

林則徐生于乾隆五十年，歷經嘉慶、道光兩代，咸豐登基后不久病故。他從政為官四十年，先后擔任多職，但他的正直清廉，不僅為他的人民所敬仰并贏得“林青天”的美譽，就連他的敵人，也不得不欽佩他的品德和貢獻。第二次鴉片戰爭的罪魁英國人包令這樣評價林則徐：“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務了6年。在社會生活中，他以廉潔、睿智、行為正直和不斂錢財而著稱。”

林則徐一生在14個省擔任過多種官職，他的非凡之處，是時時處處都表現出一絲不茍的責任感。有了責無旁貸的獻身精神，辦法總比困難多。當時有人評價林則徐“無一事不認真，無一事無良法”，這話千真萬確。雖然林則徐的實干精神挽救不了清王朝滅亡的命運，但林則徐殫精竭慮地干成的每一件實事，在局部上，在具體問題上，給國家、給老百姓帶來的好處則是不可否認的。我們所處的時代與林則徐時代不同，但林則徐的實干精神，卻永遠不會過時。林則徐每任一職、每做一事，從來沒有敷衍馬虎過。實干加智慧，貫穿于林則徐為官從政的全過程。

林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，“從重發往伊犁，效力贖罪”。他忍辱負重，道光二十一年踏上戍途。在赴戍途中，仍憂國憂民，并不為個人的坎坷而唏噓，當與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵詩句。這是他愛國情感的抒發，也是他性情人格的寫照。

道光二十一年十一月初九日到新疆，林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬里”，實地勘察了南疆八個城，加深了對西北邊防重要性的認識。林則徐所譯資料中發現沙俄對中國的威脅，促成了他抗英防俄的國防思想，成為近代“防塞論”的先驅。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰”，有備無患。他還領導群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車，人們為紀念他的業績，稱為“林公井”、“林公車”。林則徐根據自己多年在新疆的考察，結合當時沙俄脅迫清廷開放伊犁，指出沙俄威脅的嚴重性，臨終時尚告誡“終為中國患者，其俄羅斯乎”!林則徐的遠見卓識，已被后來的歷史所證實。

林則徐從政40年，歷官14省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作為封建官吏，存在“忠君”思想，鎮壓過少數民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅決實行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛了國家主權和領土。他還主張學習西方先進技術，發展民族工商業。這是他一生活動和思想的主流。林則徐不愧是中國近代第一位民族英雄。