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叔還如鄭蒞盟。

十有二年，春，薛伯定卒。（不日月者，子無道，當(dāng)廢之而以為后，未至三年，失眾見弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之。見殺，音弒。）

[疏]注“不日”至“略之”解云：今責(zé)日月者，正以所見之世，小國之卒例書日月，即昭三十一年“夏，四月，丁巳，薛伯?卒”之屬是也。今不具日月，故解之。言子未三年失眾見弒者，即下十三年冬“薛弒其君比”是也。春秋之例，稱國以弒者，失眾見弒之辭”故文十八年冬“莒弒其君庶其”傳云“稱國以弒者，眾弒君之辭”何氏云“一人弒君，國中人人盡喜，故舉國以明失眾，當(dāng)坐絕也。例皆時(shí)者，略之也”故此作注云“未至三年，失眾見弒”也。云禍端在定，定字亦有作“在是”字者，今解從定也。

夏，葬薛襄公。

叔孫州仇帥師墮后阝。（墮，許規(guī)反，下同。）衛(wèi)公孟?區(qū)帥師伐曹。

季孫斯、仲孫何忌帥師墮費(fèi)。曷為帥師墮后阝？帥師墮費(fèi)？（據(jù)城費(fèi)。）

[疏]注“據(jù)城費(fèi)”解云：即襄七年“城費(fèi)”是也。然則彼時(shí)城費(fèi)，今乃墮之，似于義反，故以為難。

孔子行乎季孫，三月不違，曰：“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”于是帥師墮后阝，帥師墮費(fèi)。（后阝，叔孫氏所食邑。費(fèi)，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問孔子，孔子曰：“陪臣執(zhí)國命，采長(zhǎng)數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也”季氏說其言而墮之。故君子時(shí)然后言，人不厭其言，書者，善定公任大圣，復(fù)古制，弱臣勢(shì)也。不書去甲者，舉墮城為重。吏數(shù)，所角反。采長(zhǎng)，七伐反；下丁丈反。說，音悅。厭，于艷反。去，起呂反。）

[疏]“孔子行”至“三月不違”解云：案上十年齊人來歸邑之下，傳云“孔子行乎季孫，三月不違”以此言之，三月之外，違之明矣，故上有注云“定公貪而受之”此違之驗(yàn)。然則三月之后，必似違之，今此傳文復(fù)言之者，蓋不違有二，何者？案如家語定十年之時(shí)，孔子從邑宰為司空，十一年又從司空為司寇。然則為司空之時(shí)，能別五土之宜，咸得其所，為季孫所重，是以三月不違也，齊人遂懼，來歸四邑矣；及作司寇之時(shí)，攝行相事，設(shè)法而用之，國無奸民，在朝七日，誅亂政大夫少正卯，戮于兩觀之下，尸諸朝三日，政化大行，季孫重之，復(fù)不違三月，是以此傳文言其事矣。“家不”至“之城”解云：同之左氏，則邑?zé)o百雉之城者，亦據(jù)侯伯大都巳言之，若與之異，則魯凡邑皆然也。注“二大夫宰吏數(shù)叛，患之”者。解云：即上十年夏“叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍后阝”“秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費(fèi)”之屬是也。后阝、費(fèi)二邑，相因言之，故謂之?dāng)?shù)耳。注“以問”至“墮之”解云：春秋說及史記皆有此言。云故君子時(shí)然后言，人不厭其言者，論語文也。云不書去甲者，舉墮城為重者，正以傳云“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”明其并從二事，而特舉墮城，不書去家之甲者，舉重故也。必知去甲亦合書者，正以成元年“三月，作丘甲”書之于經(jīng)，明知去甲亦合書矣。

雉者何？五板而堵，（八尺曰板，堵凡四十尺。堵，丁古反。）

[疏]“雉者何”解云：正以傳言“邑?zé)o百雉之城”經(jīng)典未有其事，須知雉之度數(shù)，故執(zhí)不知問。注“八尺曰板”者。解云：韓詩外傳文。

五堵而雉，（二百尺。）百雉而城。（二萬尺，凡周十一里三十三步二尺，公侯之制也。禮，天子千雉，蓋受百雉之城十，伯七十雉，子男五十雉；天子周城，諸侯軒城。軒城者，缺南面以受過也。）

[疏]注“二萬”至“制也”解云：公侯方百雉，春秋說文也。古者六尺為步，三百步為里，計(jì)一里有千八百尺，十里即有萬八千尺，更以一里三十三步二尺，為二千尺，通前為二萬尺也，故云二萬尺，凡周十一里三十二步二尺也。云禮，天子千雉者，春秋說文也。云蓋受百雉之城十者，謂公侯于天子，十取一之義，似若孟子與司馬法云“天子囿方百里公侯十里，是十取一之文也。云“伯七十雉子男五十雉者，春秋說文。注“天子”至“過也”解云：天子周城，諸侯軒城者，春秋說文。云缺其南面，以受過也者，正以諸侯軒縣闕南方，則雉軒城亦宜然。案舊古城無如此者，蓋但孔子設(shè)法如是，后代之人不能盡用故也。或者但不設(shè)射垣以備守，故曰缺其南面以受過，不妨仍有城。

秋，大雩。（不能事事信用孔子，圣澤廢。）

[疏]注“不能”至“澤廢”解云：并謂三月之后違之。

冬，十月，癸亥，公會(huì)晉侯盟于黃。十有一月，丙寅，朔，日有食之。（是后薛弒其君比，晉荀寅、士吉射入于朝歌以叛。射，食亦反，又食夜反。朝歌，如字。）

[疏]注“是后”至“以叛”解云：在十三年冬。云晉荀寅、士吉射入于朝歌以叛者，亦在十三年冬。案晉荀寅、士吉射叛，在弒比之前，而后言之者，正以弒君之變重，故先取以應(yīng)之。

公至自黃。

十有二月，公圍成。公至自圍成。（成，仲孫氏邑。圍成月又致者，天子不親征下土，諸侯不親征叛邑。公親圍成不能服，不能以一國為家，甚危，若從他國來，故危錄之。）

[疏]注“圍城”至“錄之”解云：春秋義圍例書時(shí)，即宣十二年春“楚子圍鄭”之文是，今此書月，故解之。莊二十七年注云“凡公出在外致，在內(nèi)不致”今此在內(nèi)而致，故須解之。云天子不親征下土者，即公羊說云一國叛，王自征之，君四國皆叛，安得四王而征也者？是其義也。若然，桓五年“秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭”傳云“其言從王伐鄭何？從王正也”彼注云“美其得正義也，故以從王征伐錄之”然則天子不親征下土而美之者，直是美諸侯之得正，猶自不言桓王伐鄭之善，故彼注又云“蓋起時(shí)天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨(dú)能尊天子死節(jié)。稱人者，剌王者也。天下之君，海內(nèi)之主，當(dāng)秉綱撮要，而親自用兵，故見其微弱，僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人則從不疑也”是。書序曰“啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作甘誓”其經(jīng)曰：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”者，何氏以為啟非至德之主，是以親征有扈，非春秋所美，豈害其義也？云諸侯不親征叛邑者，正以諸侯于天子，亦宜以國為家，猶如天子之有天下也，而不能全服，親自征之，故為非禮，而為春秋所刺也。

十有三年，春，齊侯、衛(wèi)侯次于垂瑕。（垂瑕，如字，又音加，二傳作“垂葭”）。

夏，筑蛇淵囿。

大?于比蒲。（大?，所求反，本又作“?”比，音毗。）

[疏]“夏筑淵囿”解云：成十八年秋“筑鹿囿”傳云“何以書？譏。何譏爾？有囿矣，又為也”彼注云“刺奢泰妨民”也。然則彼有成說，故此處不復(fù)解之。“大?于比蒲”解云：桓六年注云“五年大簡(jiǎn)車徒，謂之大?”是也。所以書者，即昭八年“秋，?于紅”之下，傳云“?者何，簡(jiǎn)車徒也。何以書？蓋以罕書也”但彼巳解訖，故此處不復(fù)論之。

衛(wèi)公孟?區(qū)帥師伐曹。

秋，晉趙鞅入于晉陽以叛。

冬，晉荀寅及士吉射入于朝歌以叛。

晉趙鞅歸于晉。此叛也，其言歸何？（據(jù)叛與出入惡同。）

[疏]注“據(jù)叛”至“惡同”解云：桓十五年傳例云“復(fù)歸者，出惡，歸無惡；復(fù)入者，出無惡，入有惡。入者，出入有惡；歸者，出入無惡”然則書叛者，出入惡同，不宜書歸，作出入無惡之文，故難之。

以地正國也。（軍以井田立數(shù)，故言以地。）

[疏]注“軍以”至“以地”解云：假令天子六軍，方伯二軍之屬，皆以井田多少計(jì)出其數(shù)，故曰軍以井田立數(shù)也。今趙鞅以此井田之兵，逐君側(cè)之惡人，故云以地正國也。

其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者曷為者也？君側(cè)之惡人也。此逐君側(cè)之惡人，曷為以叛言之？無君命也。（無君命者，操兵鄉(xiāng)國，故初謂之叛，后知其意欲逐君側(cè)之惡人，故錄其釋兵，書歸赦之，君子誅意不誅事。晉陽之甲者，趙簡(jiǎn)子之邑，以邑中甲逐之。操，七曹反。鄉(xiāng)，許亮反。）

[疏]注“君子”至“誅事”解云：君子之人，探端知緒，但誅其意，若輕而難原；不誅其事，若重而可恕，以趙鞅意實(shí)非逆，但以持兵鄉(xiāng)國為罪，是以春秋書歸以舍之，故曰誅意不誅事也。

薛弒其君比。

十有四年，春，衛(wèi)公叔戍來奔。

晉趙陽出奔宋。（晉趙陽，左氏作“衛(wèi)趙陽”）

[疏]“晉趙陽出奔宋”解云：?梁與此同，左氏作“衛(wèi)趙陽”字也。

三月，辛巳，楚公子結(jié)、陳公子佗人帥師滅頓，以頓子lt;爿倉gt;歸。（不別以歸何國者，明楚、陳以滅人為重，頓子以不死位為重。公子佗人，大河反，二傳作“公孫佗人”lt;爿倉gt;，七良反，二傳作“?”別，彼列反。）

[疏]“以頓子lt;爿倉gt;歸”解云：左氏、?梁皆作“頓子?”字，賈氏不注，文不備。注“不別”至“之重”解云：正以上四年“滅沈，以沈子嘉歸”六年“以許男斯歸”之屬，其上文皆直一國大夫而巳，是以其經(jīng)宜言以歸，不假分別。今此經(jīng)上載二國，其下直言以歸而巳，似非詳備之義，是以解之。云明楚、陳以滅人為重者，正以二國之卿，擅相滅獲，其過巳深，假言歸楚，不足輕陳之罪；假言歸陳，不足減楚之惡，故曰明楚、陳以滅人為重。云頓子以不死位為重者，諸侯之禮，當(dāng)合死位，頓子不死，其過巳深，何假書言歸于某乎？故云頓子以不死位為重也。

夏，衛(wèi)北宮結(jié)來奔。

五月，于越敗吳于醉李。（月者，為下卒出。醉李，本又作“雋”音同。為，于偽反。）

[疏]注“月者，為下卒出”解云：隱六年有注云“戰(zhàn)例時(shí)，偏戰(zhàn)日，詐戰(zhàn)月。不日者，鄭詐之”然則諸侯之例，詐戰(zhàn)者月，今此兩夷相敗，文宜略于諸夏，而經(jīng)書月，故知為下卒文出矣。

吳子光卒。

公會(huì)齊侯、衛(wèi)侯于堅(jiān)。（堅(jiān)，如字，本又作“?”音牽，左氏作“牽”）公至自會(huì)。

秋，齊侯、宋公會(huì)于洮。（洮，他切反。）

天王使石尚來歸?。石尚者何？天子之士也。（天子上士，以名氏通。?，市軫反。）

[疏]“石尚者何”解云：欲言大夫，單名無字；欲言微者，名氏俱見，故執(zhí)不知問。注“天子”至“氏通”解云：傳直云天子之士，而知上士者，何氏以為春秋之例，天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。今此經(jīng)書其名氏，故知之。何氏意必知例然者，正以傳云“石尚者何？天子之士”隱元年傳云“宰者何？官也。?亙者何？名也。曷為以官氏？宰，士也”僖八年傳云“王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也”然則以此三處之傳言之，則知單名繼官，不以名氏通；單稱王人云者，不以名見，故隱元年注云“天子之上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人”是也。

?者何？俎實(shí)也。（實(shí)俎肉也。）

[疏]“?者何”解云：欲言天子賜之祭肉，不見魯侯助祭之文；欲言?非祭肉，不應(yīng)遠(yuǎn)來歸之，故執(zhí)不知問。“俎實(shí)也”者。解云：謂以肉填實(shí)于俎上，故注云實(shí)俎肉也，德言實(shí)俎之肉也。

腥曰?，熟曰燔。（禮，諸侯朝天子，助祭于宗廟，然后受俎實(shí)。時(shí)魯不助祭而歸之，故書以譏之。燔，本亦作“?番”又作“纟番”音煩。）

[疏]注“禮諸侯”至“譏之”解云：正以魯無朝聘天子之處，而書歸?以譏之，則知助祭于宗廟者，有受俎實(shí)之禮矣。論語云“祭于公，不宿肉”者，義亦通于此。宗伯以??番之禮，親兄弟之國，似不通于異姓者，何氏所不取。

衛(wèi)世子蒯聵出奔宋。（主書者，子雖見逐，無去父之義。蒯聵，苦怪反；下五怪反。）

[疏]注“主書”至“之義”解云：父子天倫，無相去之義，子若大為惡逆，人倫之所不容，乃可竄之深宮，閽人固守；若小小無道，當(dāng)安處之，隨宜罪譴，令其克改，寧有逐之佗國，為宗廟羞？且子之事父，雖其見逐，止可起敬起孝，號(hào)泣而諫之，諫若不入，悅則復(fù)諫，自不避殺，如舜與宜咎之徒，寧有去父之義乎？今大子以小小無道，衛(wèi)侯惡而逐之；父無殺巳之意，大子懟而去之，論其二三，上下俱失：衛(wèi)侯逐子，非為父之道；大子去父，失為子之義。今主書此經(jīng)者，一則譏衛(wèi)侯之無恩，一則甚大子之不孝，故曰子雖見逐，無去父之義。若其父大為無道，如獻(xiàn)公、幽王之類，若不回避，必當(dāng)殺己，如此之時(shí)，寧得陷父于惡？是以申生不去，失至孝之名；宜咎奔申，無刺譏之典，但衛(wèi)侯爾時(shí)無殺子之意，是以蒯聵出奔，書氏譏之耳。

衛(wèi)公孟?區(qū)出奔鄭。

宋公之弟辰自蕭來奔。

大?于比蒲。（譏亟也。亟，去冀反。）

[疏]“宋公”至“來奔”解云：上十年“出奔陳”十一年春“自陳入于蕭，以叛”至此乃“自蕭來奔”矣。注“譏亟也”解云：大?之禮，五年一為，若數(shù)于此，則書而譏亟也；若緩于此，則書而譏罕，上十三年夏巳“大?于比蒲”今始一年，復(fù)行此禮，故曰譏亟也。

邾婁子來會(huì)公。（書者，非邾婁子會(huì)人于都也。如入人都，當(dāng)?朝禮。古者諸侯將朝天子，必先會(huì)間隙之地，考德行，一刑法，講禮義，正文章，習(xí)事天子之儀，尊京師，重法度，恐過誤。言公者，不受于廟。間隙，音閑；下去逆反。）

[疏]注“書者”至“于廟”解云：曲禮下篇云“諸侯相見于隙地曰會(huì)”今乃會(huì)人于都，故書而非之。云如入人都，當(dāng)?朝禮者，即桓六年注云“諸侯相過，至竟必假涂，入都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也”是其義也。云古者諸侯將朝天子，必先會(huì)于間隙之地者，出曲禮也。云考德行，一刑法者，謂考校其德行，齊一其刑法也。云講禮義者，謂習(xí)其禮儀也。云言公者，不受于廟者，隱七年夏“齊侯使其弟年來聘”之下，注云“不言聘公者，禮，聘受之于廟，孝子謙不敢以巳當(dāng)之，歸美于先君，且重賓也”；隱十一年“春，滕侯、薛侯來朝”之下，注云“不言朝公者，禮，朝受之于大廟，與聘同義”；莊二十三年夏“公及齊侯遇于?”“蕭叔朝公”傳云“其言朝公何？公在外也”彼注云“時(shí)公受朝于外，故言朝公，惡公不受于廟”然則受朝之禮，禮當(dāng)在廟，孝子歸美于先君，不敢以巳當(dāng)之；若不于廟，則言公，即“蕭叔朝公”是也。今此會(huì)禮不在廟，魯侯受之于外，故言來會(huì)公矣。言公者，不受于朝也。

城莒父及霄。（去冬者，是歲蓋孔子由大司寇攝相事，政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無拾遺，齊懼北面事魯，饋女樂以間之。定公聽季桓子受之，三日不朝。當(dāng)坐淫，故貶之。歸女樂不書者，本以淫受之，故深諱其本，文三日不朝，孔子行。魯人皆知孔子所以去。附嫌近害，雖可書猶不書。或說無冬者，坐受女樂，令圣人去。冬，陰臣之象也。父，音甫。去，起呂反。相，息亮反。粥羔，羊六反。間，間廁之間。近，附近之近。）

[疏]注“去冬”至“不書”解云：隱六年傳云“春秋編年，四時(shí)具然后為年”今此無冬，四時(shí)不具，故須解之。云是歲蓋孔子由大司寇攝相事者，即家語始誅編云“孔子為魯大司寇，攝行相事，有喜色”是也。魯之司寇云大者，蓋以無司寇之卿，是以大夫亦名大也。魯有司空卿，孔子為司空不言大者，是其一隅也。若以家語言之，即定九年始為邑宰，十年為司空，十一年為大司寇，從大司寇攝行相事之時(shí)，年月不明，故此注云蓋也。云政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無拾遺者，皆是家語相魯篇文也。言不飾者，舊說云魯前之時(shí)，粥羔豚者，皆以彩物飾之，自孔子為相，此事乃正，故曰粥羔豚者不飾也。云齊懼北面事魯，饋女樂以間之，定公聽季桓子受之，三日不朝者，出孔子世家。案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事”云云“齊人聞而懼曰：‘孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣，盍致地焉？’犁鋤曰：‘請(qǐng)先嘗沮之，沮之而不可，則致地，庸遲乎？于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂、馬于魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯侯為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘魯今且郊，如致?番乎大夫，則吾猶可以止。’桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致?番?且于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師巳送曰：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼婦人之口，可以出走’”云云是也。云當(dāng)坐淫，故貶之者，推尋古禮，無女樂之文，魯人受之，故當(dāng)坐淫?之惡；既有淫?之惡，去冬以見之。其晉悼公受女樂二八而為霸者，左氏之事，何氏所不取，不得難此矣。云魯人皆知孔子所以去者，謂皆知魯公受女樂有淫?之惡，所以孔子去之。云附嫌近害，雖可書猶不書者，正以其獲麟之后，得端門之命而制春秋，乃自因之，即云已之本出，由饋女樂之故，魯國之人，悉知所由，若其書之，即是附于嫌疑，近于禍患，是以雖非國家之諱，依例可書于經(jīng)，孔子亦不書之，故曰附嫌近害，雖可書猶不書。注“或說”至“象也”解云：孔子自書春秋而貶去冬，失謙遜之心，違辟害之義，蓋“不?春秋”巳無無“冬”字，孔子因之，遂存不改，以為王者之法，宜用圣臣，故曰“如有用我者，期月則可，三年乃有成”是也。又春秋之說，口授相傳，達(dá)于漢時(shí)，乃著竹帛，去一“冬”字，何傷之有？

十有五年，春，王正月，邾婁子來朝。

鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷為不言其所食？（據(jù)食角。鼷，音兮。）

[疏]注“據(jù)食角”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

漫也。（漫者，彳扁食其身，災(zāi)不敬也。不舉牛死為重，復(fù)舉食者，內(nèi)災(zāi)甚矣，錄內(nèi)不言火是也。漫，亡半反，猶彳扁也。彳扁，音遍。復(fù)舉，扶又反，下同。）

[疏]注“災(zāi)不敬”至“是也”解云：言所以災(zāi)其郊牛者，正以魯人不敬故也。云不舉牛死為重云云者，春秋之義，悉皆舉重，食死并書，故解之。食在死前而言復(fù)者，正以食輕于死，故對(duì)重以為復(fù)矣。云內(nèi)錄不言火是也者，即襄九年“春，宋火”傳云“大者曰災(zāi)，小者曰火。然則內(nèi)可以不言火？?jī)?nèi)不言火者，甚之也”何氏云“春秋以內(nèi)為天下法，動(dòng)作當(dāng)先自克責(zé)，故小有火，如大有災(zāi)”也。

二月，辛丑，楚子滅胡，以胡子豹?dú)w。

夏，五月，辛亥，郊。曷為以夏五月郊？（據(jù)魯郊正當(dāng)卜春三正也，又養(yǎng)牲不過三月。）

[疏]“二月辛”至“豹?dú)w”解云：僖二十六年“秋，楚人滅隗”何氏云“不月者，略夷狄滅微國也”；昭三十年冬十二月“吳滅徐”何氏云“至此乃月者，所見世始錄夷狄滅小國也”然則此亦所見世夷狄滅小國而書日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孫歸生”滅沈之下，注云“日者，定、哀滅例日。定公承黜君之后，有滅強(qiáng)臣之讎，故有滅則危懼之，為定公戒”是也。注“據(jù)魯”至“正也”解云：即成十七年傳云“然則郊曷用？郊用正月上辛”何氏云“魯郊傳卜春三月，言正月者，因見百王正所當(dāng)用也”；僖三十一年注云“武王既沒，成王幼小，周公居攝，行天子事，制禮作樂，致太平，有王功。周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉?jiǎng)t用之，不吉?jiǎng)t免牲”者，是其魯郊傳卜春三正之之義也。何氏必知然者，正以哀元年?梁傳云“郊自正月至于三月，郊之，時(shí)；夏四月郊，不時(shí)；五月郊，不時(shí)”之文也。注“養(yǎng)牲不過三月”解云：宣二年傳云“帝牲在于滌三月”彼注云“滌，宮名，養(yǎng)帝牲三牢之處也。謂之滌者，取其蕩滌潔清。三牢者各主一月，取三月一時(shí)，足以充其天牲”是也。

三卜之運(yùn)也。（運(yùn)，轉(zhuǎn)也。已卜春三正不吉，復(fù)轉(zhuǎn)卜夏三月，周五月，得二吉，故五月郊也。易曰：“再三瀆，瀆則不告。”不得其事，雖吉猶不當(dāng)為也。不舉卜者，從何知。）

[疏]注“復(fù)轉(zhuǎn)卜夏三月”解云：猶言轉(zhuǎn)卜夏之正也。注“得二”至“可知”解云：必知得吉者，正以經(jīng)有郊文故也。若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。知其二吉者，正以僖三十一年傳云“三卜禮也”“三卜何以禮”“求吉之道三”彼注云“三卜，吉兇必有相奇者，可以決疑，故求吉必三卜”也，是其得二吉乃可為事之義。今此五月而郊，故知得二吉也。云易曰“再三瀆，瀆則不告”者，蒙卦象辭云“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”鄭氏云“蒙者，蒙蒙物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會(huì)禮通，陽自動(dòng)其中，德于地道之上，萬物應(yīng)之而萌牙生，教授之師取象焉，?道藝于其室，而童蒙者求為之弟子，非己乎求之也。弟子初問則告之以事義，不思其三隅相況以反解而筮者，此勤師而功寡，學(xué)者之災(zāi)也。瀆筮則不復(fù)告，欲令思而得之，亦所以利義而?事”是也。引之者，欲道魯人瀆卜，故五月非郊之月而得吉，非是龜靈厭之，不復(fù)告其所圖之吉兇故也。然則卦象之義，乃是弟子請(qǐng)問師之事義，故言筮以況之。今此乃卜也，而引者，龜筮道同，亦何傷乎？云不得其事者，謂不得其事之宜，即五月郊天是也。云雖吉猶不當(dāng)為也者，謂吉兇會(huì)以事之善惡為本，郊非其月，雖吉亦不得為，何者？正以靈龜厭之，不復(fù)告其吉兇故也。云不舉卜者，從可知者，正以僖三十一年“夏，四月，四卜郊不從”云云，舉卜。今此直言五月辛亥郊，不舉卜者，正以言郊則知卜吉明矣，故曰從可知。

壬申，公薨于高寢。

鄭軒達(dá)帥師伐宋。（軒達(dá)，左氏作“罕達(dá)”）

[疏]“壬申”至“高寢”解云：說在莊三十二年。

齊侯、衛(wèi)侯次于??。（??，其居反；下直居反。）

[疏]“齊侯”至“??”解云：左氏作“??”字，賈氏無說，文不備也。上九年“齊侯、衛(wèi)侯次于五氏”注云“欲伐魯也。善魯能卻難早，故書次而去”然則今此亦然，故省文不注，而賈氏云“欲救宋，善恤鄰也”者，蓋與何氏異，或者九年之次以其無起文，故解為欲伐魯。今此上有軒達(dá)伐宋之文，下即云“齊侯、衛(wèi)侯次于??”此則知欲救宋明矣。不注之者，從可知省文。

邾婁子來奔喪。其言來奔喪何？（據(jù)會(huì)葬以禮書，歸含且?不言來。含，戶暗反。?，勞鳳反。）

[疏]注“據(jù)會(huì)葬以禮書”解云：即文元年“天王使叔服來會(huì)葬”傳云“其言來會(huì)葬何？會(huì)葬禮也”云歸含且?不言來者，即文五年“王正月，王使榮叔歸含且?”是也。

奔喪，非禮也。（但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也。禮，天子崩，諸侯奔喪會(huì)葬；諸侯薨，有服者奔喪，無服者會(huì)葬，邾婁與魯無服，故以非禮書。禮有不吊者三：兵死，壓死，溺死。為，于偽反。厭死，于甲反。）

[疏]注“但解奔”至“晚施也”解云：在隱元年。注“禮天子”至“溺死”解云：正以諸侯體敵而有會(huì)葬之禮，則天子之尊，兩有可知。禮記文王世子曰：“喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也”故知有服無服，有差降明矣。既有差降，奔喪近于會(huì)葬，故知但以奔與不奔為異也。云禮有不吊者三：兵死，壓死，溺死者，春秋說文。案邾婁子來奔喪，魯人無此三事，而引之者，以明不吊之類，非謂禮實(shí)同也。

秋，七月，壬申，姒氏卒。姒氏者何？哀公之母也。（姒氏，杞女。哀公者，即定公之妾子。）

[疏]“姒氏卒”解云：?梁作“弋氏”字。“姒氏者何”解云：欲言夫人，經(jīng)不書薨；欲言其妾，謚同于夫，故執(zhí)不知問。注“姒氏杞女者”解云：正以杞女為姒姓，故知之。

何以不稱夫人？（據(jù)母以子貴）

[疏]注“據(jù)母以子貴”解云：隱元年傳文。彼注云“禮，妾子立則母得為夫人。夫人成風(fēng)是也”

哀未君也。（未逾年不稱公）。

八月，庚辰，朔，日有食之。（是后衛(wèi)蒯聵犯父命，盜殺蔡侯申，齊陳乞弒其君舍。）

[疏]注“是后”至“君舍”解云：即哀二年夏“晉趙鞅帥師，納衛(wèi)世子蒯聵于戚”是也。云盜殺蔡侯申者，在哀四年春。云齊陳乞弒其君舍者，在哀六年秋。

九月，滕子來會(huì)葬。

丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。（昃，日西也。易曰“日中則昃”是也。下昃，蓋晡時(shí)。昃，音側(cè)。晡，布昃反。）

[疏]注“易曰‘日中則昃’”解云：豐卦彖辭也。彼云“日中則昃，月盈則食”云云，鄭注云“言皆有休巳，無常盛”是也。

辛巳，葬定姒。定姒何以書葬？（據(jù)不稱小君，子般不書葬。）

[疏]注“據(jù)不稱小君”解云：正以夫人書葬我小君，此不言小君，故難之。注“子般不書葬”解云：子般不書葬之事，在莊三十二年。子般未逾年，是以不書葬。今定姒之子亦未逾年，與子般義同，故乃據(jù)而難之。然則子般終不成君，故略之。定姒之子終為君，有即尊之漸，母以子貴，故書其葬，但以今未逾年，故其母不稱小君。未逾年之君，有子則廟，廟則書葬者，但當(dāng)連作一勢(shì)讀之，乃可解。

未逾年之君也。（哀未逾年也。母以子貴，故以子正之。）有子則廟，廟則書葬。（如未逾年君之禮，稱謚者，方當(dāng)逾年稱夫人。曾子問曰：并有喪，則如之何？何先何后？孔子曰：葬，先輕而后重；其奠也，其虞也，先重而后輕，禮也。）

[疏]注“如未”至“夫人”解云：未逾年之君，禮則無謚。今此定姒如未逾年君之禮，而稱謚者，正以方當(dāng)逾年稱夫人故也。注“曾子”至“禮也”解云：案禮“曾子問曰‘并有喪如之何？何先何后？’”注云“并謂父母若親同者同月死”；“孔子曰：‘葬，先輕而后重；其奠也，先重而后輕’”云云“其虞也，先重而后輕，禮也”今此何氏總而引之，是以直云其奠也，其虞也而巳。引之者，欲道定公五月薨，定姒七月卒，非其并有喪禮，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，當(dāng)定姒先葬矣。

冬，城漆。（漆，音七。）