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葬曹莊公。

夏，公如齊逆女。何以書？親迎禮也。（諱淫，故使若以得禮書也。禮，諸侯既娶三月，然后夫人見宗廟；見宗廟，然后成婦禮。迎，魚命反。見宗，賢遍反，下傳文“見也”、“見用幣”及注同。）

[疏]“葬曹莊公”解云：雖在月下，不蒙上月也。“何以書？親迎禮也”解云：魯侯如齊，本實淫通，非為親迎而往。但春秋之意，以其大惡不可言之，要以言其逆女，使若得禮，善而書日矣。是以注云“諱淫，故使若以得禮書也”注“禮諸侯”至“婦禮”解云：注言此者，欲道莊公夫人未至于國而行婦事，既非正禮明矣。

秋，公至自齊。八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？（據夫人姜氏言至不言入。）

[疏]注“據夫人”至“言入”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齊”是

難也。其言日何？（據夫人姜氏至，不日。難也，乃旦反，下及注同。）難也。其難奈何？夫人不僂，不可使入，與公有所約，然后人。（僂，疾也，齊人語。約，約遠媵妾也。夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。公至后，與公約定八月丁丑乃入，故為難辭也。夫人要公不為大惡者，妻事夫有四義：雞鳴纟徙笄而朝，君臣之禮也；三年惻隱，父子之恩也；圖安危可否，兄弟之義也；樞機之內，寢席之上，朋友之道，不可純以君臣之義責之。不僂，力主反，疾也。注同。遠，于萬反。要，一遙反。纟徙笄，所買反，又所綺反。惻隱，初力反。）

[疏]注“夫人要公”至“責之”解云：正以所傳聞之世，內之大惡皆諱不書。今而書之，故知然也。

戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也。（不宜用幣為贄也。覿，大歷反，見也。贄，音至。）

[疏]“宗婦者何”解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相與俱見，故執不知問。“覿者何”解云：欲言是禮，男女無別；欲言非禮，而在用上，故執不知問。“用者何”解云：初至之覿，禮則有之；而經書用，乃是不宜之稱，故執不知問。

見用幣，非禮也。（以文在覿下，不使赍見，知非禮也。）

[疏]“見用幣，非禮也”解云：言其見夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗婦宜用棗栗?段?，而皆用幣，是為非禮也。注“以文”至“非禮也”解云：若其是禮，宜言大夫宗婦用幣覿也。

然則曷用？棗栗云乎？暇?云乎？（暇?者，脯也。禮，婦人見舅姑，以棗栗為贄；見女姑，以暇?為贄；見夫人，至尊，兼而用之。云乎，辭也。棗栗取其早自謹敬，暇?取其斷斷自?正。執此者，若其辭云爾，所以敘情配志也。凡贄，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其執之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，類死義知禮者也；玉取其至清，而不自蔽其惡，潔白而不受污，內堅剛而外溫潤，有似乎備德之君子；鬯取其芬芳在上，臭達于天，而醇粹無擇，有似乎圣人，故視其所執而知其所任矣。日者，禮，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗婦皆見，故著其明日也。大夫妻言宗婦者，大夫為宗子者也。族所以有宗者，為調族理親疏，令昭穆親疏各得其序也，故始統世世繼重者為大宗，旁統者為小宗，小宗無子則絕，大宗無子則不絕，重本也。天子諸侯世以三牲養，禮有代宗之義，大夫不世，不得專宗。著言宗婦者，重教化自本始也。斷?，丁亂反，注同，本又作“暇”音同钅?；脯加姜桂曰?。耿介，古幸反；下音界。行，戶郎反。號，戶刀反。跪，其委反。醇，音純。粹，雖遂反。為調，于偽反，下“仕為”同。令，力呈反。昭穆，上遙反，凡昭穆之例皆同。）

[疏]注“暇?者，脯也”解云：正以?梁傳云“束?之肉，不行竟內”以肉言之，故知?為脯矣。又下曲禮“婦人之贄，脯?棗栗”謂之脯?，其義益顯。注“禮婦人”至“志也”解云：時王之禮。且以其文先言棗栗故也。注“凡贄”至“用雉”解云：皆下曲禮文。彼言諸侯用圭，此言玉者，蓋所見異也。注“大夫不世，不得專宗”解云：欲道大夫之妻所以謂之婦人之義。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。

大水（夫人不制，遂淫二叔，陰氣盛，故明年復水也。復，扶又反。）

[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年傳云“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”是也。注“明年復水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。

冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。曹羈者何？曹大夫也。（以小國，知無氏為大夫。曹羈，居宜反，下同。）

[疏]“曹羈者何”解云：欲言曹君，經不稱伯；欲言大夫，單名無氏，故執不知問。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾婁鼻我來奔”昭二十七年“邾婁快來奔”之屬是也。若其大國大夫不書名氏者，或有未命，或有罪見貶矣。

曹無大夫，此何以書？（據羈無氏。）

[疏]注“據羈無氏”解云：曹無大夫之文也。言問者見羈無氏，知曹無大夫。既無大夫，何以特書曹羈？故難之。

賢也。何賢乎曹羈？（據國見侵，出奔以辟難。）戎將侵曹，曹羈諫曰：“戎眾以無義，（戎師多，又常以無義為事。”）君請勿自敵也。”（禮，兵敵則戰，不敵則守。君師少，不如守，且使臣下往。則守，手又反，又如字，下同。）曹伯曰：“不可。”（臣下不可獨往。）三諫不從，遂去之。故君子以為得君臣之義也。（孔子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”此之謂也。諫必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不從得去者，仕為行道，道不行，義不可以素餐，所以申賢者之志，孤惡君也。諫有五：一曰諷諫，孔子曰“家不藏甲，邑無百雉之城”季氏自墮之是也；二曰順諫，曹羈是也；三曰直諫，子家駒是也；四曰爭諫，子反請歸是也；五曰贛諫，百里子、蹇叔子是也。魄，普白反。餐，七千反。諷，方鳳反。墮，許規反。爭，爭斗之爭。贛諫，陟降反，又呼弄反，又丑用反。）

[疏]“三諫不從”至“義也”解云：然則下二十七年傳云“君子辟內難，而不辟外難者，謂三諫不從”之屬是也。而曲禮下篇云“三諫不聽，則逃之”蓋士不待放，故言逃之。注“諫必三者”至“君也”解云：即此及鄉飲酒義云“讓之三也，象月之三日而成魄”是也。注“諫有五至墮之是也”解云：即定十二年傳云“孔子行乎季孫，三月不違，曰：‘家不藏甲，邑無百雉之城。’于是帥師墮費”是也。注“二曰順諫”解云：即此文是也。注“三曰”至“駒是也”解云：昭二十五年傳云“昭公將弒季氏，告子家駒曰：‘季氏為無道，僭于公室久矣。吾欲弒之，何如？’子家駒曰：‘諸侯僭于天子，大夫僭于諸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家駒曰：‘設兩觀，乘大路，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，皆天子之禮也’”是也。注“四曰”至“歸是也”解云：即宣十五年傳云“外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋軍，有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而?宋城，宋華元亦乘堙而出見之。子反曰：‘子之國何如？’華元曰：‘憊矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司馬子反曰：‘嘻！甚矣憊。雖然，吾聞之也：圍者扌甘馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？’華元曰：‘吾聞之，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也。是以告情于子也。’司馬子反曰：‘諾！勉之矣。吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。’揖而去之，反于莊王。莊王曰：‘何如？’司馬子反曰：‘憊矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’莊王曰：‘嘻！甚矣憊。雖然，吾今取此，然后而歸爾。’司馬子反曰：‘不可。臣巳告之矣，軍有七日之糧爾。’莊王怒曰：‘吾使往視之，子曷為告之？’司馬子反曰：‘以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。’莊王曰：‘諾！舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾。’司馬子反曰：‘然則君請處于此，臣請歸爾。’莊王曰：‘子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。’引師而去之。故君子大其平乎已也”者是也。注“五曰”至“子是也”解云：僖三十三年傳云“秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：‘千里而襲人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知？’師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：‘爾即死必于ゾ之?巖，是文王之所辟風雨者也。吾將尸爾焉。’子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：‘爾曷為哭吾師？’對曰：‘臣非敢哭君師，哭臣之子也’”者是也。

赤歸于曹郭公。赤者何？曹無赤者，蓋郭公也。（以郭公在赤下。赤歸于曹郭公，此連為句。郭，音虢，亦如字。連讀郭公為一句。）

[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，經不書爵；欲言微者，復有郭公之號，故執不知問。“曹無”至“公也”解云：謂此郭公實非曹人故也。言蓋郭公者，蓋郭之公矣。

郭公者何？失地之君也。（失地者，出奔也。名言歸，倒郭公置赤下者，欲起曹伯為戎所殺，故使若曹伯死，謚之為郭公。而赤微者，自歸曹也。不言赤奔者，從微者例，不得錄出奔。）

[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，經無其事；欲言曹伯，而文言郭公，故執不知問。注“不言”至“出奔”解云：謂不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即從微者例，寧得錄其奔，正得言道赤歸于曹。

二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。（稱字者，敬老也。禮，七十，雖庶人，主字而禮之。孝經曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣”是也。女，音汝。）

[疏]注“稱字敬老也”解云：正以稱字異于諸侯大夫之例，故知其老也。注“孝經”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假魯以為明王，謂女叔為小國之臣矣。

夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。（春秋篡明者當書葬，朔不書葬，嫌與篡同例，身絕國不絕，故去葬，明犯天子命重，不得書葬，與盜國同。故去，起呂反，年末同。）

[疏]注“春秋”至“國同”解云：篡明者，謂經有立、入之文也，不嫌非篡，則書其葬，隱四年冬“衛人立晉”；桓十三年春“葬衛宣公”；莊九年夏“齊小白入于齊”；僖十八年秋“葬齊桓公”之屬是也。若篡不明者，則去其葬，以見其篡，不合為諸侯，即晉惠公之屬是也。今此尋朔于上六年經云“夏，六月，侯朔入于衛”既有入文，即是篡明，當合書葬，而不書葬者，若其書葬，則嫌與篡明者同例，但身合絕而已，其國不合絕，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得書葬，與盜國同。盜國即篡是也。朔犯天子命在上六年。

六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食則曷為鼓用牲于社？（據日食在天。）

[疏]注“據日食在天”解云：謂日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？

求乎陰之道也。（求，責求也。）以朱絲營社，或曰脅之，或曰為ウ，恐人犯之，故營之。（或曰者，或人辭，其義各異也。或曰脅之，與責求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲營之，助陽抑陰也。或曰為ウ者，社者，土地之主，尊也，為日光盡，天ウ冥，恐人犯歷之，故營之。然此說非也。記或傳者，示不欲絕異說爾。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命責之，后以臣子禮接之，所以為順也。不言鼓于社用牲者，與?于大廟用致夫人同，嫌起用牲為非禮。書者，善內感懼天災應變得禮也。是后夫人遂不制，通于二叔，殺二嗣子也。營社，一傾反，又如字，本亦作“縈”同。為ウ，于偽反，注“為ウ”、“為日光”同。大廟，音泰。應變，應對之應。）

[疏]注“或曰”至“說非也”解云：知其非者，正以日食者，陰氣侵陽，社官五土之神，理宜抑之，而反營衛，失抑陰之義故也。注“不言”至“非禮”解云：公羊之義，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，與左氏天災有幣無牲異矣。僖八年“秋，七月，?于大廟，用致夫人”彼注云“以致文在廟下，不使入廟，知非禮也”然則此經若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，則用牲為非禮。若然，上二十四年傳云“用者不宜用也”而此注復以用牲為得禮者，公羊之義，以用為時事，不必著不宜也。注“書者”至“嗣子也”解云：謂經書日食，善內之得禮矣。夫人遂不制以下，是其日食之義。言通于二叔者，下二十七年傳云“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”是也。言殺二嗣子者，子般、閔公是也。

伯姬歸于杞。

秋，大水。鼓用牲于社于門。其言于社于門何？（據一鼓用牲耳。）于社，禮也。于門，非禮也。（于門非禮，故略不復舉鼓用牲。不舉非禮為重者，如去于社，嫌于門禮也。大水與日食同禮者，水亦土地所為，云實出于地，而施于上乃雨，歸功于天，猶臣歸美于君。復，扶又反。）

[疏]注“大水”至“于君”解云：同禮，謂同鼓用牲矣。

冬，公子友如陳。（如陳者，聘也。內朝聘言如者，尊內也。書者，錄內所交接也。朝京師大國，善有加錄文，如楚有危文。聘無月者，此于朝輕也。）

[疏]注“朝京”至“錄文”解云：凡朝聘例時，加錄，謂書月是也。即成十三年“三月，公如京師”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京師有加錄之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晉”彼注云“月者，溴梁之盟后，中國方乖離，善公獨能與大國”者，是朝大國有加錄之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。注“聘無月”至“輕也”解云：即春秋上下內聘京師及大國悉書時是也。而襄三十年“春，王正月，楚子使?頗來聘”書月者，彼注云“月者，公數如晉，希見答，今見聘，故喜錄之”是也。然則此云聘無月者，據內言之矣。

二十有六年，春，公伐戎。

夏，公至自伐戎。

曹殺其大夫。何以不名？（據莒小于曹，殺公子意恢名。）

[疏]“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”解云：即上六年注云“公獨出用兵，不得意致伐”者，即此是也。注“據莒”至“恢名”解云：知莒小于曹者，正以春秋上下，曹伯恒敘于莒上故也。其莒殺公子意恢名者，即昭十四年“冬，莒殺其公子意恢”是也。

眾也。曷為眾殺之？（據殺三?名。）

[疏]注“據殺三?名”解云：即成十七年“晉殺其大夫??、?州、?至”是也。言晉殺三?，亦是眾殺之，而皆書名。此曷為眾殺而復不稱其名乎？

不死于曹君者也。（曹諸大夫與君皆敵戎戰，曹伯為戎所殺，諸大夫不伏節死義，獨退求生，后嗣子立而誅之。春秋以為得其罪，故眾略之不名。凡書君殺大夫，大夫有罪，以專殺書，他皆以罪舉。）

[疏]注“凡書”至“罪舉”解云：春秋之義，諸侯之君不得專殺大夫，若殺有罪大夫，春秋書之者，責君專殺矣。其他無罪，君枉殺之，而書之者，欲以罪君之故而舉之。其罪君者，即去其君之葬是也。

君死乎位曰滅，曷為不言其滅？（據胡子髡滅。髡，苦門反。）

[疏]注“據胡子髡滅”解云：即昭二十三年云“胡子髡、沈子楹滅”云云是也。此注不言沈子楹者，省文故也。

為曹羈諱也。此蓋戰也。何以不言戰？（如上語知為戰。為曹，于偽反，下同。）

[疏]注“如上語知為戰”解云：即上謂“不死于曹君”是也。為曹羈諱也。（諱者，上出奔，嫌辟難，欲起其賢，又所諫者戰也，故為去戰滅之文，所以致其意也。曹無大夫，書殺大夫者，起當誅也。避難，乃旦反。為去，于偽反；下起呂反。）

[疏]注“故為”至“意也”解云：謂曹羈之意，唯恐其滅，欲其不戰，是故諱其戰滅之文，所以使若諫得其君然也。注“曹無大夫”解云：上二十四年傳文。注“起當誅也”解云：言大夫之義，理合死于君。今不死君，當合誅討，是以經書“殺其大夫”欲起其合誅矣。

秋，公會宋人、齊人伐徐。

冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。（異與上日食略同。）

[疏]注“異與上日食略同”解云：上二十五年日食之下，注云“是后夫人遂不制，通于二叔，殺二嗣子也”今此日食之異，亦為此事，故云異與上日食之說相似，是以不復指解之。

二十有七年，春，公會杞伯姬于洮。（書者，惡公教內女以非禮也。洮，內也。凡公出，在外致，在內不致。其與婦人會，不別得意，雖在外猶不致。伯姬不卒者，蓋不與卒于無服。女會來例皆時。洮，他刀反。惡公，烏路反，下“惡莊”同。別，彼列反。）

[疏]注“凡公出，在外致”解云：即哀十三年夏“公會晉侯及吳子于黃池”“秋，公至自會”是其公與二國以上得意致會也。桓二年秋“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”是其公與一國出會盟，得意致地也，其不得意皆不致矣。注“在內不致”解云：即隱五年“公觀魚于棠”不書公至自棠之屬是也。注“其與”至“不致”解云：春秋上下，無公會婦人于外之經，而注言雖在外，猶有不致者，但偶爾無之。注“伯姬”至“無服”解云：凡諸侯之女嫁于諸侯者，為之期；若嫁于大夫者，則不服矣。其有服者，春秋皆書其卒以錄恩，即紀伯姬、宋伯姬之屬是。若無服者則略之。今此伯姬春秋不記其卒者，蓋以其嫁于大夫，故云不與卒于無服矣。注“女會來例皆時”解云：即此經書“春，公會杞伯姬于洮”下文云“冬，杞伯姬來”之屬是也。

夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。

秋，公子友如陳，葬原仲。原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書？（據益師等皆不書葬。稱字者，葬從主人也。）

[疏]“原仲者何”解云：欲言陳君，其稱異常；欲言大夫，不合錄葬，故執不知問。注“據益”至“書葬”解云：即隱元年冬十二月“公子益師卒”之屬，皆無葬文是也。注“稱字”至“人也”解云：若五等諸侯之卒，例書本爵，及其葬時，悉皆稱公，亦是葬從主人之稱，故取尊名矣。

通乎季子之私行也。（不以公事行曰私行。私行，不言葬原仲于陳。若告糴者，告糴上有無麥禾，知以國事起。此上下無起文，而不言如陳，嫌不辟國事，實私行也。不嫌使乎大夫者，有國文也。告糴，音狄，下同。使，所吏反。）

[疏]注“私行”至“告糴”解云：即下二十八年經云“冬，筑微。大無麥禾”；“臧孫辰告糴于齊”傳云“何以不稱使？以為臧孫辰之私行”是也。注“不嫌”至“國文也”解云：成二年傳云“君不使于大夫，此其行使乎大夫何”者，是其文也。又閔二年傳云“高子者何？齊大夫也。何以不稱使？我無君也”者，亦是也。今此葬原仲，不嫌使乎大夫者，正以上有如陳之文故也。無國事，言如陳者，文九年注云“大夫系國”是也。

何通乎季子之私行？（據大夫私行不書。）辟內難也。（欲起其辟內難。內難，乃旦反，注及與下同。）君子辟內難，而不辟外難。（禮記曰：“門內之治恩扌?義，門外之治義扌?恩。之治，直吏反，下“之治”同。）

[疏]注“禮記曰”至“扌?恩”解云：喪服四制文也。案彼文“事”作“治”字，下“扌?”字作“斷”字，蓋以所見異。

內難者何？公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人，（通者，淫通。）

[疏]“內難者何”解云：正以弒君之事，乃在莊三十二年冬，今已辟之，故執不知問。

以脅公。（語在三十二年。）

[疏]注“語在三十二年”解云：即“公曰：‘牙謂我曰：魯一生一及，君巳知之矣。慶父也存”是也。

季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親，（親，至親也。與，音預。）因不忍見也。（因緣巳心不忍見親親之亂。）故于是復請至于陳，而葬原仲也。（書者，惡莊公不能任用，使辟難而出。）

[疏]“故于是復請”至“于陳”解云：案上二十五年“冬，公子友如陳”今又請往，故言復也。

冬，杞伯姬來。其言來何？（據有來歸。）

[疏]“冬，杞伯姬來”解云：即上二十五年夏“伯姬歸于杞”者是也。非謂此年“春，公會杞伯姬于洮”者，杞伯姬自是大夫之妻。然則此伯姬是其女，洮之伯姬是其姊妹，故今得并稱伯矣。注“據有來歸”解云：即宣十六年“秋，郯伯姬來歸”是也。

直來曰來，（直來，無事而來也。諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。唯自大夫妻，雖無事，歲一歸寧。）

[疏]注“諸侯”至“得反”解云：即此文“直來曰來”是也。其大故者，奔喪之謂。文九年“夫人姜氏如齊”彼注云“奔父母之喪也”是也。注“唯自大夫”至“一歸寧”解云：自，從也。言從大夫妻以下，即詩云“歸寧父母”是也。案詩是后妃之事，而云大夫妻者，何氏不信毛敘故也。

大歸曰來歸。（大歸者，廢棄來歸也。婦人有七棄、五不娶、三不去：嘗更三年喪不去，不忘恩也；賤取貴不去，不背德也；有所受，無所歸不去，不窮窮也。喪婦長女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶，棄于天也；世有刑人不娶，棄于人也；亂家女不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也。無子棄，絕世也；淫?棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也。更，音庚。背，音佩。喪婦，息浪反。長女，丁丈反。悖，補內反。）

[疏]注“不背德也”解云：言巳賤時，彼巳事巳，是其恩德也。若貴而棄之，即是背德而不報，非禮也。注“逆家”至“人倫也”解云：謂仍見其家不行正直，而行頑慝，廢其尊卑之倫次，故不可娶。

莒慶來逆叔姬。莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也。（禮，大夫任重，為越竟逆女，于政事有所損曠，故竟內乃得親迎，所以屈私赴公也。言叔姬者，婦人以字通。言叔姬，賤，故略與歸同文，重乖離也。）

[疏]“莒慶者何”解云：欲言莒君，經不稱子；欲言大夫，莒無大夫，故執不知問。“大夫”至“非禮也”解云：大夫所以不得越竟逆女者，正以大夫任重，于政事有所損曠故也。若士則待越竟娶妻，正以其任輕故也。是以士昏禮云“若異邦則贈，丈夫逆者以束錦是也。注“言叔”至“乖離也”解云：若不與歸同文，宜言莒慶來逆女，叔姬歸于莒矣。然則言叔姬者，是其歸文也。又云重乖離者，謂書其逆女與歸文同也，何者？嫁于大夫，賤不合錄，而書其逆叔姬者，重其乖離矣。

杞伯來朝。（杞，夏后，不稱公者，春秋黜杞，新周而故宋，以春秋當新王。黜而不稱侯者，方以子貶，起伯為黜。說在僖二十三年。夏，戶雅反。）

[疏]注“杞，夏后，不稱公”解云：隱五年傳云“王者之后稱公”今而稱伯，故怪之。注“黜而”至“三年”解云：僖二十三年“十有一月，杞子卒”注云“始見稱伯，卒獨稱子者，微弱為徐、莒所脅，不能死位。春秋伯、子、男一也，辭無所貶。貶稱子者，春秋黜杞不明，故以其一等貶之，明本非伯乃公也。又因以見圣人子孫，有誅無絕，故貶不失爵”是也。言“方以子貶”者，方以僖二十三年貶之稱子，令與伯共為一等，故于此處不得稱侯耳。

公會齊侯于城濮。（濮，音卜。）