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天王崩,諸侯之主也。(時天王崩,魯隱往奔喪,尹氏主儐贊諸侯,與隱交接而卒,恩隆于王者,則加禮錄之,故為隱恩錄痛之。日者,恩錄之,明當有恩禮。)
[疏]注“時天”至“恩禮”解云:魯隱奔喪而不書者,蓋以得其常故也。若遣大夫往則書之,即文九年“二月,叔孫得臣如京師。辛丑,葬襄王”是也。彼傳云“王者不書葬,此何以書?不及時書,過時書”彼注云“重錄失時”;“我有往者則書”彼注云“謂使大夫往也,惡文公不自往,故書葬以起大夫之會”是也。注“恩隆”至“錄之”解云:言隱公恩隆于王者,則加禮錄其儐贊之人也。
秋,武氏子來求賻。武氏子者何?天子之大夫也。其稱武氏子何?(據宰渠氏官,仍叔不稱氏,尹氏不稱子。)
[疏]“武氏子者何”解云:欲言王臣,不言王使;欲言諸侯之臣,文無系國,故執不知問。注“據宰渠氏官”者。解云:即桓四年“夏,天王使宰渠伯糾來聘”是也。注“仍叔不稱氏”解云:即桓五年“天王使仍叔之子來聘”是也。
譏。何譏爾?父卒,子未命也。(時雖世大夫,緣孝子之心,不忍便當父位,故順古先試一年,乃命于宗廟。武氏子父新死,未命而便為大夫,薄父子之恩,故稱氏言子,見未命以譏之。)
[疏]注“時雖世大夫”解云:知者,正見尹氏之屬故也。注“緣孝”至“宗廟”解云:知如此者,正以此經譏父卒子未命而便為大夫故也。
何以不稱使?(據南季稱使。)
[疏]注“據南季稱使”解云:即下九年“春,天王使南季來聘”是也。
當喪未君也。(當喪,謂天子也。未君者,未三年也。未可居君位稱使也。故絕正其義,與毛伯同。)
[疏]注“未君至伯同”解云:即文九年“春,毛伯來求金”傳云“何以不稱使?當喪未君也。逾年矣,何以謂之未君”“以天子三年,然后稱王”“緣民臣之心,不可一日無君,故逾年即位”“緣孝子之心,即三年不忍當”是故三年乃稱王命使大夫矣。
武氏子來求賻,何以書?(不但言何以書者,嫌主覆問上所說二事,不問求賻。覆,芳服反。)
[疏]注“不但”至“求賻”解云:上二事者,即父卒子未命,當喪未君是也。嫌言父卒子未命何以書,當喪未君何以書,故須連言之。注主為求賻書也者,嫌為上二事書故也。
譏。何譏爾?喪事無求。求賻,非禮也。(主為求賻書也。禮本為有財者制,有則送之,無則致哀而巳,不當求,求則皇皇傷孝子之心。)
[疏]注“求則皇”至“子之心”解云:言制禮本意,所以喪事無求者,恐傷孝子之心故也,何者?正以孝子本意無心求矣。
蓋通于下。(云爾者,嫌天子財多不當求,下財少可求,故明皆不當求之。)
[疏]“蓋通于下”解云:蓋,詁為皆,若似蓋云歸哉之類,或者不受于師,故疑之。
八月,庚辰,宋公和卒。(不言薨者,春秋王魯,死當有王文。圣人之為文辭孫順,不可言崩,故貶外言卒,所以褒內也。宋稱公者,殷后也。王者封二王后,地方百里,爵稱公,客待之而不臣也。詩云“有客宿宿,有客信信”是也。孫,音遜。)
[疏]注“故貶”至“內也”解云:魯得尊名,不與外諸侯同文,即是尊魯為王之義。
冬,十有二月,齊侯、鄭伯盟于石門。
癸未,葬宋繆公。葬者曷為或日,或不日?不及時而日,渴葬也。(不及時,不及五月也。禮,天子七月而葬,同軌畢至。諸侯五月而葬,同盟至。大夫三月而葬,同位至。士逾月,外姻至。孔子曰:“葬于北方,北首,三代之達禮也,之幽之故也。”渴,喻急也,乙未葬齊孝公是也。宋繆公,音穆,左氏作“穆”凡此后仿此。首,手又反。)
[疏]注“禮天子”至“姻至”解云:皆隱元年左傳文。注“孔子”至“故也”解云:檀弓下篇文云。“孔子曰”之下無“禮”字。注“渴喻”至“是也”解云:即僖二十七年“六月,庚寅,齊侯昭卒。八月,乙未,葬齊孝公是也。而言渴葬者,謂更無他事但孜孜于葬故不待五月矣
”不及時而不日,慢葬也。(慢葬不能以禮葬也,八月葬蔡宣公是也。)
[疏]注“慢葬”至“葬也”解云:即下八年“夏,六月,巳亥,蔡侯考父卒”注“八月”至“是也”解云:言但自慢薄不依禮。故不待五月也。
過時而日,隱之也。(隱,痛也。痛賢君不得以時葬,丁亥葬齊桓公是也。)
[疏]注“隱痛”至“是也”解云:即僖十七年冬十二月“乙亥,齊侯小白卒”十八年“秋,八月,丁亥,葬齊桓公”是也。
過時而不日,謂之不能葬也。(解緩不能以時葬,夏四月葬衛桓公是也。解,古邂反,又古賣反。)
[疏]注“解緩”至“是也”解云:即下四年二月“戊申,衛州吁弒其君完”至五年“夏,四月,葬衛桓公”是也。
當時而不日,正也。(六月葬陳惠公是也。當時,丁浪反,又如字,下同。)
[疏]注“六月”至“是也”解云:即定四年“二月,癸巳,陳侯吳卒”“六月,葬陳惠公”是也。
當時而日,危不得葬也。此當時,何危爾?宣公謂繆公曰:“以吾愛與夷,則不若愛女。以為社稷宗廟主,則與夷不若女,盍終為君矣。”(與夷者,宣公之子,繆公者,宣公之弟。與夷,如字,又音馀,凡人名字及地名之類皆放首音,借假字則時復重出。愛女,音汝,下及注同。盍終,戶臘反,四年傳同。)
[疏]“當時”至“葬也”解云:即此年八月“宋公和卒”十二月“癸未,葬宋繆公”是也。而注不言之者,以下有問,不注可知也。“以吾”至“愛女”解云:若,如也。言吾愛于與夷,則不止如女而已,言其甚也。云以為社稷宗廟主,則與夷不若女者,言不如女,道其不賢。云盍終為君矣者,何不遂為君,不聽其反讓。
宣公死,繆公立。繆公逐其二子莊公馮與左師勃。(左師,官。勃,名也。馮,皮冰反。)曰:“爾為吾子,生毋相見,死毋相哭。”(所以遠絕之。生?,音無,下同。)與夷復曰:(復,報。)“先君之所為不與臣國,而納國乎君者,以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子,而將致國乎與夷,此非先君之意也。且使子而可逐,則先君其逐臣矣。”繆公曰:“先臣之不爾逐,可知矣。(爾,女也。可知者,欲使我反國。)吾立乎此,攝也。”(暫攝行君事,不得傳與子也。謙辭。傳與,直專反;下音與。)終致國乎與夷。莊公馮弒與夷。(馮與督共弒殤公在桓二年,危之于此者,死乃反國,非至賢之君不能不爭也。馮殺,音試,注同。爭,爭斗之爭。)
[疏]注“馮與”至“二年”解云:即桓二年“春,王正月,戊申,宋督弒其君與夷及其大夫孔父”是也。注“死乃”至“爭也”解云:至賢之君,謂受國者。正以與夷不賢,故終見篡矣。
故君子大居正。(明?法守正,最計之要者。)
[疏]“故君子大居正”解云:言由是之故,君子之人大其?子居正,不勞違禮而讓庶也。
宋之禍,宣公為之也。(言死而讓,開爭原也。繆公亦死而讓得為功者,反正也。外小惡不書,錄渴隱者,明諸侯卒,王者當加恩意,憂勞其國,所以哀死閔患也。)
[疏]注“言死而”至“原也”解云:言后人見其死乃讓巳,疑非誠心至意,是以還讓其子,終致后禍,故曰開爭原也。注“繆公”至“反正也”解云:其繆公之功,即桓二年馮弒君是也。注“所以哀死閔患也”解云:哀死者,即慢之屬是也。閔患者,隱之是也。
四年,春,王二月,莒人伐杞,取牟婁。牟婁者何?杞之邑也。(以上有伐杞。牟,武侯反。)
[疏]“牟婁者何”解云:外相取邑,例所不書,疑非凡取,故執不知周。
外取邑不書,此何以書?(據楚子伐宋取彭城不書。)
[疏]注“據楚”至“不書”解云:即襄元年傳曰“魚石走之楚,楚為之伐宋,取彭城,以封魚石”者是也。
疾始取邑也。(外小惡不書,以外見疾始,著取邑以自廣大,比于貪利差為重,故先治之也。內取邑常書,外但疾始,不常書者,義與上逆女同。不傳?始者,前此有滅,不嫌無取邑,當?始明,故省文也。取邑例時。見疾,賢遍反,年末“見眾”同。差,初賣反。)
[疏]注“內取邑常書”者。解云:即下十年取郜、防,昭三十二年取闞之屬是也。注“義與上逆女同”解云:即上注云“內逆女常書,外逆女但疾始不常書者,明當先自正,躬自厚而薄責于人,故略外”是也。注“傳不?始者”解云:何故不發傳云取邑?于此乎?前此矣。前此,則曷為始于此??始焉爾。曷為?始焉爾?春秋之始也。凡不?始之義有四:一則見其經而不?始,即上二年彼注云“據戰伐不言?始,納幣不?始之類”是也。二則其大惡不可?始,即五年“初獻六羽”之下,傳云“始僭諸公?于此乎?前此矣。前此,則曷為始于此?僭諸公猶可言,僭天子不可言”彼注云“傳云爾者,解不?始也”;三則省文,不假?始,即此是也;四則無可?始,即桓七年“焚咸丘”之下,注云“傳不?始者,前此未有,無所?也”是也。注“取邑例時”解云:即下六年“冬,宋人取長葛”之屬是。然則“取牟婁”雖在月下,不蒙上月也。
戊申,衛州吁弒其君完。曷為以國氏?(據齊公子商人弒其君舍,氏公子。弒其,申志反。弒字從式,殺字從殳,不同也。君父言弒積漸之名也;臣子云殺,卑賤之意也。字多亂,故時復音之;可知,則不重出也。完,音丸。)
[疏]注“據齊”至“公子”解云:在文十四年秋也。商人所以得稱公子者,正以商人次正當立,其罪差輕故也。
當國也。(與段同義。日者,從外赴辭,以賊聞例。)
[疏]注“與段同義”者。解云:即上元年注云“欲當國為君,故如其意,使如國君,氏上鄭,所以見段之兇逆”是也。注“日者”至“聞例”解云:公羊之例,合書則書,不待赴告。而言從外赴辭者,謂其君被弒,此君之臣即以其日赴于天子諸侯,望天子諸侯早來救巳,是以春秋悉皆書日,故云日者,從外赴辭也。言以賊聞例者,言以賊弒君,聞于天子諸侯,例日。如此,故下八年傳云“卒何以日而葬不日?卒赴”何氏云“赴天子也”緣天子閔傷,欲其知之,義亦通乎此。
夏,公及宋公遇于清。遇者何?不期也。一君出,一君要之也。(古者有遇禮,為朝天子若朝罷朝,卒相遇于涂,近者為主,遠者為賓,稱先君以相接,所以崇禮讓,絕慢易也。當春秋時,出入無度,禍亂奸宄,多在不虞,無故卒然相要,小人將以生心,故重而書,之所以防禍原也。言及者,起公要之,明非常遇也。地者,重錄之。遇例時。要之,一遙反,注同。易,以豉反。)
[疏]“遇者何”解云:欲言冬見,其文曰夏;欲言會聚,又不言會,故執不知問。注“言及者”至“遇也”解云:正以及者,汲汲之文故也。其常遇者,即朝天子罷朝之時,相遇于涂是也。注“遇例時”者。解云:即隱八年“春,宋公、衛侯遇于垂”莊三十年“冬,公及齊侯遇于魯濟”及此之屬皆是。而僖十四年“夏,六月,季姬及曾阝子遇于防”書月者,彼注云“甚惡內”是也。
宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
秋,?帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。?者何?公子?也。(以入桓稱公子。)
[疏]“?者何”解云:無公子,故執不知問。注“以入桓稱公子”解云:即桓三年秋“公子?如齊逆女”是也。
何以不稱公子?貶。曷為貶?(據叔老會鄭伯伐許不貶。)
[疏]注“據叔”至“不貶”解云:在襄十六年夏。
與弒公也。(弒者,殺也,臣弒君之辭。以終隱之篇貶,知與弒公也。與弒,音預,下及注同。)
[疏]注“以終隱”至“弒公”解云:即此及十年“夏,?帥師會齊人、鄭人伐宋”傳云“此公子?也,何以不稱公子?貶。曷為貶?隱之罪人也,故終隱之篇貶也”是也。
其與弒公奈何?公子?諂乎隱公,(諂猶佞也。)謂隱公曰:“百姓安子,諸侯說子,盍終為君矣。”隱曰:“吾?否!(否,不也。說,音悅。)吾使?涂裘,吾將老焉。”(涂裘者,邑名也。將老焉者,將辟桓居之以自終也,故南面之君,勢不可復為臣,故云爾。不以成公意者,隱本為桓守國,國邑皆桓之有,不當取以自為也。將辟,音避,今本多即作“辟”字,后不更音。復,扶又反。本為,于偽反,下“自為”、傳“吾為”皆同。)
[疏]注“不以成”至“為也”解云:上元年傳云“公何以不言即位?成公意也”此傳何以不言營涂裘?何以不書成公意也?言隱非正君,直為他守國而已,邑非已有,不當擅取之,取之非,是以不得作成公意解也。
公子?恐若其言聞乎桓,于是謂桓曰:“吾為子口隱矣。(口,猶口語相發動也。)
[疏]注“口猶”至“動也”解云:語,讀如子語魯大師之語。
隱曰‘吾不反也’。”桓曰:“然則奈何?”曰:“請作難,(難,兵難也。難,乃旦反,注同。)弒隱公。”(謚者,傳家所加。)
[疏]注“謚者”至“所加”解云:死謚,周道也。今始請弒已言隱公者,公羊子從后加之。所以至此乃注者,嫌是傳語,故明之。
于鍾巫之祭焉,弒隱公也。(鍾者,地名也。巫者,事鬼神禱解以治病請福者也,男曰覡,女曰巫。傳道此者,以起淫祀之無福。禱解,丁老反,或丁報反;下古賣反,又古買反。覡,戶狄反。)
[疏]注“男曰覡,女曰巫者”解云:楚語文也。注“傳道”至“無福”解云:直言弒隱公,義勢已盡,而必言于鍾巫之祭焉者,以起淫祀之無福故也。
九月,衛人殺州吁于濮。其稱人何?(據晉殺大夫里克,俱弒君賊不稱人。濮,音卜,一音剝。)
[疏]注“據晉殺大夫里克”解云:在僖十五年夏。
討賊之辭也。(討者,除也。明國中人人得討之,所以廣忠孝之路。書者,善之也。討賊例時,此月者,久之也。)
[疏]注“討賊例”至“久之也”解云:“討賊例時”者,莊九年“春,齊人殺無知”是也。桓六年秋八月“蔡人殺陳佗”亦書月者,與此同也。
冬,十有二月,衛人立晉。晉者何?公子晉也。(以下有衛侯晉卒,又言立。)
[疏]“晉者何”解云:欲言次正,而文言立;欲言非正,而舉眾立之,故執不知問。注“以下”至“言立”解云:以有衛侯晉卒,則知此文“衛人立晉”者,是先君之子,今始立為之君矣。又言立者篡文,知非正大子,故知公子矣。其衛晉侯卒在桓十二年冬。
立者何?立者不宜立也。(諸侯立不言立,此獨言立,明不宜立之辭。)
[疏]“立者何”解云:諸侯之立,例所不書,今特言立,故執不知問。
其稱人何?(據尹氏立王子朝也。)
[疏]注“據尹”至“朝也”解云:在昭二十三年秋。
眾立之之辭也。(晉得眾,國中人人欲立之。)然則孰立之?石?昔立之。石?昔立之,則其稱人何?(據尹氏立王子朝不稱人。?昔,七略反,一音十洛反。)眾之所欲立也。眾雖欲立之,其立之非也。(凡立君為眾,眾皆欲立之,嫌得立無惡,故使稱人,見眾言立也,明下無廢上之義,聽眾立之,為立篡也。不剌嗣子失位者,時未當喪,典主得權重也。月者,大國篡例月,小國時。立、納、入皆為篡,卒日,葬月,達于春秋,為大國例。主書從受位也。篡,初患反。)
[疏]注“不剌”至“權重也”解云:剌桓公嗣子失位者,即不書晉之立矣,故襄十四年“衛侯ぅ出奔齊”襄二十六年傳云“曷為不言剽之立?不言剽之立者,以惡衛侯也”彼注云“欲起衛侯失眾出奔,故不書剽立。剽立無惡,則衛侯惡明矣”今書晉立,則不剌嗣子可知。注“月者”至“國時”解云:大國篡例月者,即此文冬十二月“衛人立晉”;莊六年“夏,六月,衛侯朔入于衛”;哀六年秋七月“齊陽生入于齊”之屬是也。而莊九年夏“齊小白入于齊”不月者,彼注云“不月者,移惡于魯也”其小國時者,即僖二十五年“秋,楚人圍陳,納頓子于頓”昭元年“秋,莒去疾自齊入于莒”之屬是也。注“立納入皆為篡”解云:立為篡者,此文“衛人立晉”昭二十三年“尹氏立王子朝”之屬是也。其納為篡者“納頓子于頓”及文十四年“晉人納捷?”之屬是也。其入為篡者,小白,陽生之屬是也。注“卒日”至“大國例”解云:隱八年“夏,六月,己亥,蔡侯考父卒”;秋“八月,葬宣公”之屬是也。注“主書從受位也”解云:謂主惡晉之從立矣。