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衛(wèi)東覺得有理，勉為其難地坐過來，逼著自己咽窩頭灌米粥。

醫(yī)生聽了這話也走過來坐下，默默吃飽肚子，放下碗筷，抬眼看向牧懌然：“小牧，現(xiàn)在你可以把自己得到的線索，跟大家共享一下了吧。”

馬振華和張懋林兩人聽見，連忙掙扎著站起身，圍坐到桌旁，眼巴巴地盯著牧懌然。

柯尋覺得如果這個時候牧懌然不從嘴里漏點什么出來的話，這倆人能把他活吞了。

牧懌然似乎也沒有要繼續(xù)隱瞞的意思，忽然低頭，解下了圍在腰間的那根寫有“央”字的麻布條，把它擺放在了桌面上。

“用以設(shè)定我們這些人死亡方式的規(guī)則，就是這根布條。”

醫(yī)生微訝：“雖然我知道這根布條必有古怪，它也是用來給咱們這些人進(jìn)行分組的依據(jù)，但你說是它規(guī)定了我們的死亡方式，有沒有什么解釋？”

牧懌然指了指麻布條上的字：“第一晚，死在靈堂里的三個人，布條上的字是‘民’，三個人都沒了眼睛；死在墳地的兩個人，布條上的字是‘且’，兩個人被分尸成為等份的肉段，遭到烏鴉分食；剛才死了的劉宇飛，布條上的字是‘辜’，死亡方式近似于腰斬。”

醫(yī)生略有疑惑地微微搖頭：“我看不出他們的死亡方式和這幾個字有什么聯(lián)系。”

牧懌然道：“記得你說過，村民的祖先是宗祝，我也曾說過，咒詛這種事，在春秋戰(zhàn)國時很盛行，最有名的就是《詛楚文》。

“《詛楚文》是戰(zhàn)國時代秦國石刻上的文字，字體屬于小篆，這種字體的前身是金文，而金文，又承自甲骨文。

“上古的東西，無論是器物還是文字，鬼神色彩都十分濃重。古人比今人更尊重和敬畏文字，因此，不管是神力還是咒詛之力，都被寄托在了文字上。

“人民的‘民’字，大多人只理解現(xiàn)在的意思，指的是人口、百姓，但在這個字的造字之初，‘民’，卻有一個駭人的本義。

“甲骨文中的‘民’字，是由一個帶有瞳仁的眼睛的形狀，和下面一個尖長的十字組成的，它的造字本義，意為手執(zhí)利器刺瞎民眾的眼睛，使之成為聽?wèi){差遣奴役的奴隸。

“這個字義在甲骨文演化成為金文之后更加的明顯，金文中的‘民’字更是直接抹去了眼睛里的瞳孔，十字也變成了尖錐的形狀，直接刺入了眼睛。

“再說‘且’字。甲骨文里是由‘夕’字的變形體加‘=’號組成的，夕，代表肉塊，‘=’，代表相等，組成且字，代表平分肉食。

“在原始的共產(chǎn)平分時代，食物是最重要的共有財產(chǎn)，肉食更是食物中的最高等級，平分肉食，是祭祖敬神的重要儀式。所以‘且’這個字的造字本義，意為平分肉食，分而食之。

“最后說到‘辜’字，辜是由古字和辛字組成。古字，代表大砍斧，辛字，代表接受死刑的人。辜字的造字本義，意為用大板斧，執(zhí)行砍頭或腰斬極刑。