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他病死于建安十一年。死前說：“丈夫生世，當(dāng)帶三尺之劍，升天子之階。今所志未遂，奈何死乎！”

終其一生，他始終想著同一件事情。

這些戰(zhàn)爭(zhēng)，周瑜也沒有參與。直到太史慈死后兩年，建安十三年春，孫權(quán)才終于任命周瑜為前部大督，程、黃、韓、蔣、呂、甘等諸將如臂使指，一戰(zhàn)使黃祖梟首。孫權(quán)筑起三丈高壇，焚香祭天，告慰先祖。

那是他們剿滅黃祖的最后時(shí)限。僅半年以后，秋水初生，秋風(fēng)西向，劉表正好病死，曹操沿江南下。周郎一炬，千古留名。

這些戰(zhàn)爭(zhēng)，呂蒙全都活躍在前線。他每次都被派到最艱險(xiǎn)的位置，親率前鋒，身先戰(zhàn)陣，身邊親兵部曲十不余一，偏偏他活了下來。后來，孫權(quán)把他召到身邊，花一天時(shí)間，親自給他講書。在那以后，他重新成為孫家的心腹將領(lǐng)。

他們都和劉基有著截然不同的道路。

在海昏城的事件以后，太史慈帶龔瑛去見了劉基。龔瑛其實(shí)并不相信劉基，但沒有別的辦法，只能答應(yīng)讓劉基成為一面新的旗幟。他將在暗中聚攏各類流散的、脆弱的、北方和南方交融的群體，依附在劉基的名義下；作為交換，太史慈讓他們重新?lián)碛辛松峡澅谝约皠e的屯堡，而劉基則親自到吳郡去，成為孫家的人質(zhì)。

在太史慈死后，孫權(quán)撤去“建昌都尉”一職，治區(qū)先后由程普、潘璋、蔣欽等將領(lǐng)管制，但在劉基不斷的斡旋之下，上繚壁艱難存活了下來。

那些以龔瑛為代表的、存在于歷史夾縫里的小人和草芥，慢慢都?xì)w入一個(gè)極度模糊的名字，統(tǒng)稱“山越”，隨著孫吳浮沉幾十年，最終如河入海，失去蹤影。

同樣的，后世幾乎沒有人會(huì)記得“劉基”這個(gè)名字。他作為宗室之后，與東吳政權(quán)格格不入，卻曾一路做到大司農(nóng)、郎中令的位置，最后官至光祿勛，與丞相顧雍平分尚書事。但他做過的決定、有過的貢獻(xiàn)、困境、立場(chǎng)、人格、追求，全都不存于世。

墩墩山也有后續(xù)。

在建安六年以后一百一十八年，即東晉大興元年，司馬睿在孫權(quán)當(dāng)年稱帝的建業(yè)城里再次稱帝。這件事特別可喜可賀，所以當(dāng)年四月，西平地震；十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵，連發(fā)地震，山陵崩，涌水出。

大星如月。

墩墩山里的海昏侯墓，至此徹底坍塌。

但里面飽滿的水保護(hù)了幾乎所有東西，包括金器、銅器、漆器、樂器、兵器、書簡(jiǎn)、錢幣、車馬具，甚至是糧食與種子。它們將以驚人的完整性和豐富度，再靜靜等待一千多年。

而消失的除了織物，就只有人。

從漢代人的觀點(diǎn)來說，墓主身形不現(xiàn)，意味著羽化登仙。他遠(yuǎn)離塵世，卻也永遠(yuǎn)存在于墓室當(dāng)中。

地震不僅影響了大墓，就連墩墩山下的海昏城，也從此消失于水底。

但這事引發(fā)了一個(gè)意外的連帶效果。

從海昏城里逃亡出去的人，四處尋找沒被淹沒的地方，最后跑到了吳山上。吳山的故堡已經(jīng)坍塌，卻有廟留下來。有廟就有靈，有靈就有香火和安定，于是人們慢慢聚集在吳山上，建起一座濱水的碼頭城鎮(zhèn)，名為吳城。

吳城的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了東晉。它在后世一直興旺，歷經(jīng)唐宋元明清，清代時(shí)，它號(hào)稱“裝不盡的吳城，卸不完的漢口”，與漢口并稱；到民國(guó)時(shí)，它成為了鄱陽(yáng)湖畔第一個(gè)亮起電燈的地方。

無數(shù)的商人、船工、官員、水客來到這里，都曾問起這里的歷史。不同時(shí)代、不同口音、不同的人說起，起首的，總是同樣四句話：

“孫鐘種瓜，太史筑城，海昏淹沒，吳城鎮(zhèn)興……”

（全文完）

——后記——

寫下后記的時(shí)間是 2024 年立春。