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主顯節（1月6日）過后，沃爾西主教為亨利八世帶來了教皇克萊門特七世的一封簡函。

簡函中，他承認亨利八世的理由是正義的，他許諾會簽署一份委托書，授權托馬斯·沃爾西主教以英格蘭教皇使節的身份審理亨利八世的案件、并做出裁決；一旦沃爾西主教做出了裁決，他會予以確認。

他以最高主教之名承諾：無論如何，他都不會撤回對托馬斯·沃爾西的公開委任，不會把此案提交給圣輪法院[1]審理。

亨利八世看了簡函，心情大好，但不免還有一絲懷疑：“梵蒂岡的行政部門處理文書速度慢是出了名的，不知道這份委任狀什么時候才會送達。除非這份委任狀已經被送至英格蘭，否則我還是不放心。”

沃爾西主教回答：“現在教皇急于邀請英格蘭加入‘科尼亞克神圣同盟’，他不會有意拖延的。一旦我裁決了陛下與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻無效，教皇予以確認并發放了廢黜詔書，我會用金盤子將它呈給您。”

“太好了！托馬斯，我就知道沒有你辦不成的事情。委任狀送達后，你準備怎么審理此案？”

沃爾西主教微笑道：“這就是我來的目的。我與我的顧問們經過了多番討論，準備以‘公眾誠信’為申訴理由，廢除陛下與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻。”

亨利八世詫異道：“不用《利未記》作為理由？”

沃爾西主教緩緩道：“如果用《利未記》作為依據，則不免要質疑教皇是否有特許近親通婚的權力，質疑教會的律法是否可以在上帝的律法之上——會有損教皇的權威。在目前路德異教如此猖獗的情況下，教皇肯定不會認可任何削弱本身權威的做法。而且，《利未記》與《申命記》的內容有相悖的地方，一旦我方引用了《利未記》，對方必然會引入《申命記》，辯論起來會耗時很久，最后也不一定能得出定論。所以，我們最好暫時擱置這些神學的爭論，依據別的理由。”

亨利八世想了想，道：“那從‘公共誠信’怎么證明我和威爾士寡妃的婚姻是無效的呢？”

沃爾西主教道：“是這樣的，教皇尤利烏斯二世的特許狀豁免了阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸的婚姻，但是他們的婚禮是在教堂舉行的，并且大家都認為他們是名副其實的夫妻[2]。因此，陛下再與她結婚有傷社會風化，根據‘公共誠信’的原則，婚姻理應被禁止。而教皇尤利烏斯二世的特許狀未曾提及赦免‘公共誠信’的條款，也未能排除這一點的存在。”

也就是說，教皇尤利烏斯二世雖然廢除了阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸的婚姻，但亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳結婚仍有其它的障礙——也就是“公共誠信”方面的障礙，不管阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸有沒有圓房，因為公眾已認為他們是真正的夫妻，因此亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳存在著姻親關系，所以他們再婚是違法的。

這種操作的實際意義，在于把尤利烏斯二世的婚姻赦免看成是對一段并不存在的“關系”的廢除，然后，再由這場婚姻仍存在的其它錯誤部分得出違反教會法的結論。這樣，教皇的權威保住了，阿拉貢的凱瑟琳的名譽也不受損失，因為她一直宣稱與亞瑟·都鐸的婚禮未曾真正完成。[3]

而如果用《利未記》作為論據，就要證明亞瑟·都鐸與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻已經坐實。