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每當(dāng)交易的時(shí)候，原住民的貨物先帶到管理處，由官牙檢查后給出估值。如果原住民同意這個(gè)估值，官牙就會將數(shù)字上報(bào)給榷場官員，由官員發(fā)錢，原住民拿著這些銅錢或金銀去交易。

官方的貨品在榷場東面，占地最大，優(yōu)點(diǎn)是規(guī)劃工整、品類齊全、而且數(shù)量基本都比較大，但劣勢是基本沒有講價(jià)空間。私人交易在西面，家有富余的宋人在這里擺起了攤子，不但賣貨，還有小吃攤、剃頭鋪和裁縫店。

普通原住民更喜歡到西面進(jìn)行交易，就連那些部落商隊(duì)在官方購買到需要的貨品后，也喜歡到西面來消費(fèi)和享受，把口袋中的最后一個(gè)銅子花完。

但也不是每次交易都那么剛剛好的。對于剩下的錢，原住民可以選擇帶走，也可以選擇在管理處記賬，下次來的時(shí)候記入一起消費(fèi)。

最開始原住民對攜帶沉甸甸的銅板沒有興趣，都選擇了記賬。但很快他們就察覺到了這種交易媒介物的好處，銅錢慢慢走出了榷場，參與到原住民之間的交易中。

宋人的文字和語言也在慢慢傳播出去。雖然在榷場中可以無障礙的交流，但大家不能總是待在那里，于是原住民中的聰明人開始學(xué)習(xí)宋人的文化，一個(gè)頭領(lǐng)甚至還花大價(jià)錢請了一位宋人老師教授語言文字。這位姓張的老師不但教首領(lǐng)識字，傳給部落許多實(shí)用的生活知識，還會狩獵，有一手百發(fā)百中的好箭法，引得了部落大部分人的尊敬。

這個(gè)做法很快流行開，成了大部落頭領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)配置。如果頭領(lǐng)身邊沒有一位文質(zhì)彬彬的宋人老師，和其他部落交易時(shí)拿不出閃亮的銅板，那這個(gè)部落的人都比其他人差了點(diǎn)什么，出門見人都低著頭。

但他們不知道的是這些老師們都領(lǐng)著雙份工資。部落首領(lǐng)交出的束脩是一份，還有一份是來自宋廷。

“華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之。”文天祥摸摸胡子。二十萬宋人看似數(shù)量不少，但在華洲廣闊的土地上卻只是滄海一粟。要想保存華夏火種，不單是要教育自己人，還要教育夷狄。

當(dāng)整個(gè)華洲的人都說漢人語言，寫漢人文字，華夏風(fēng)骨又怎么可能變呢？

第45章

在教化原住民的同時(shí)，宋人自己的文教也沒有落下。在文臣們的通力合作下，一整套的教育規(guī)劃被制定了出來。

原本由民間私塾老師教導(dǎo)的蒙學(xué)被改為小學(xué)，統(tǒng)一歸入了官方手中。孩子滿六歲以后就必須進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，這是強(qiáng)制性的，也是免費(fèi)的。朝廷不但負(fù)責(zé)師資、書本，還給孩子們提供一頓免費(fèi)的午餐。這既是考慮到許多家庭的困難，也是省了幼童來回路上的奔波，讓他們中午可以在教室中睡個(gè)午覺。<script>chapter1();</script>