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可以說，是法家思想使“秦國”變成了“秦朝”，但是，這也造成了秦統(tǒng)一以后迷信法家學(xué)說的潛在危機(jī)。

賈誼在《過秦論》（中篇）中寫道：“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。”

——奪天下和保天下不能用同樣的方法，秦從戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，所以秦的滅亡很快就來到了。

法家認(rèn)為，“民之內(nèi)事，莫苦于民，民之外事，莫難于戰(zhàn)1”。為了讓人民努力耕耘、作戰(zhàn)，必須讓人民處于貧窮困弱之中，然后利用賞罰的手段，才能讓他們聽話。

也就是說，在法家看來，富國與富民，強(qiáng)國與強(qiáng)民是對立的，二者不可兼得——

“民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國，務(wù)在弱民。2”

但是——但是法家沒有意識到，當(dāng)人民被剝削、貧弱到不能生存的時候，他們就不會再仰仗統(tǒng)治者恩賜下的那一點(diǎn)點(diǎn)食祿，而要自己去奪食！

屆時，任何賞罰都將失去作用，國家將不復(fù)存在。

在“秦國”時期，外部矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)部矛盾，法家思想的弊病尚未顯現(xiàn)。但是在“秦朝”時期，因?yàn)橹獠考s束力量喪失，君主的私欲極端膨脹，弱民理論被推向極致。

極端化的理論指導(dǎo)了極端化的政治實(shí)踐。

北伐匈奴、南戍五嶺、修阿房宮、造酈山陵……以至于“田租、田賦二十倍于古”。

同時，法家集大成者韓非曾說過這樣的話：“重一奸之罪而正境內(nèi)之邪……重罰者盜賊也，而悼懼者良民也”，“是以上設(shè)重刑者而奸盡止。3”

也就是“殺雞儆猴”。那只雞要重重的殺，猴子才能安安分分的。

當(dāng)秦朝勞役進(jìn)一步加重，為了鎮(zhèn)壓百姓的怨聲載道，自然要更重的嚴(yán)刑峻法。

這是一個惡性循環(huán)。

所以，與其說導(dǎo)致人民暴.亂的是“秦法”，倒不如說是過度的“勞民”。

但是統(tǒng)治者們沒有料到的是——

過于嚴(yán)酷的勞役下，那些貴族們從沒有放在眼里的升斗小民活不下去了，他們眼里淬著憤怒的火焰，從田間地頭、從勞役之地、從長城腳下抬起了總是低著的頭，握緊了手上的工具。

極度的剝削造就極度的反抗。于是，秦末陳涉吳廣于大澤鄉(xiāng)站起身子，振臂一呼——

“王侯將相寧有種乎！”】

李斯出神地看著天幕對于法家和秦朝內(nèi)政的剖析。

他少年時“從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，后來修習(xí)法家的“術(shù)”、“勢”。