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慕容白曜看了一眼蘇連，淡淡地道：“是蘇大人啊。白鷺到了，我的大限是不是也到了？”

蘇連微微一笑，道：“慕容將軍言重了，蘇連領命，要把將軍送回京師，自有陛下處置。只是……若將軍在路上有甚么異動，也就不要怪蘇連不敬了。”

蘇連一個手勢，眾侯官將慕容白曜帶走。腳步聲與鐵鐐聲漸漸遠了，只余下蘇連和吳震兩人站在牢門旁邊，火把光搖晃，映得四周明暗不定。

蘇連緩緩地道：“吳震，我看這慕容白曜在大牢里，你待他也不薄啊。一般人進了這地方，哪里還能是這形容。”

吳震淡淡地道：“總歸是一代名將，反正是要死了，給些體面又何妨。你我心里都知道，慕容白曜又哪里有什么謀逆之心？”

蘇連沉默片刻，道：“你可知道，你是在誰面前說這話？”

吳震笑了一笑，道：“侯官之首，蘇連蘇大人，我沒說錯吧？連皇親國戚，都懼你三分，你可知道他們私底下是怎么說你的？”

蘇連冷冷地道：“你既然說了我是侯官之首，監察百官，我又怎會不知道別人背后如何說我？”

吳震看了他一眼，道：“你就真不怕不得好下場？”

蘇連道：“吳尉評吳大人，你這番話，今日我只當是沒聽見。若你再有這些胡言亂語，傳了出去，我怕下一回在這個大牢的就是你。”

吳震笑道：“若有阿蘇來替我送終，倒也不錯。”

蘇連冷笑一聲，道：“你一區區五品廷尉評，也配我給你送終？”

吳震忙道：“真連這點面子都不給？”

蘇連瞪他一眼，轉身走了。吳震怔怔站了片刻，方走了出去，見朱習正在擦汗，便問道：“都走了？”

朱習忙道：“是，是，走了。吳頭兒，你躲哪里去了，就留我在這里？真是嚇死我了。原來這位就是那位……那位……”

吳震白了他一眼，道：“什么這位那位的！”

朱習賠笑道：“我是說，看起來實在不像傳說中的……”

吳震笑了一笑，自言自語地道：“貌若好女，心如蛇蝎。旁人這話可真沒說錯。”

朱習小心翼翼地問道：“我看吳頭兒跟這位……蘇大人似乎有交情？”

吳震嘆一口氣，道：“誰敢跟侯官有交情。”出神片刻，又道，“今天晚上還有什么事嗎？好不容易慕容白曜這尊佛是送走了，我也得睡一覺了。”

朱習笑道：“吳頭兒盡管放心，慕容將軍那尊佛送走了，我們這里自然也太平了。”

話未落音，只聽到獄卒來報，道：“又有人來劫獄了，正在門口打呢！”吳震只搖頭嘆氣，一臉不快地道：“不是說馬上就太平了嗎？”

朱習陪笑道：“吳頭兒辛苦了。蘇大人來押送慕容將軍回京，必定也不會大張旗鼓。外面的人，怕還是認為慕容將軍在我們這里。

吳震想了一想，道：“要不我們貼張告示在門口，就說慕容白曜已經不在了？”

朱習咳了一聲，道：“吳頭兒，你覺得，旁人會信嗎？”

吳震道：“……罷了罷了，等蘇連走遠，消息自然會傳出去。你也留意值守，我今天晚上還是不睡了吧。”

朱習笑著道：“大人你辛苦了。”

吳震瞪他一眼，道：“誰叫我手下都是一群沒出息的！”

蘇連一行人這夜行至常山郡，宿在太守府中。太守知道厲害，自然著意得很，生怕出事，調了數百精兵，將那院子團團圍住。

慕容白曜正閉目養神，忽然睜眼。只見窗戶推開了一半，窗紙之后隱隱約約有個人影。這晚正在淅淅瀝瀝地下雨，那人影便像要化在雨中一般。只聽那人影低低地問道：“將軍可還好？”

慕容白曜緩緩道：“你不該來這里。”

“將軍不必替我操心，不是蘇連一個人能住這里的。誰回京城不打這兒過呢？”那個人影說道，“長公主請將軍放心，她并沒打算不管將軍。只是若求皇上恩宥，必適得其反，我等會設法救將軍出來，請將軍稍安勿躁。”

慕容白曜微微一笑，道：“我若逃了，皇上總得疑她，雖不會怎的，總誤了她跟皇上的情份。請轉告她，不必救我了，我也不會走。”

那人影遲疑片刻，道：“將軍知道公主的脾氣，恐怕她不會聽的……”

“公主念舊情，不管是對武威長公主，還是對我慕容白曜，我心領了便是。”慕容白曜道，“這不是你該來的地方，趕緊走吧。別撞上蘇連了。”

“我自會稟告公主，將軍也請多保重。”那人影淡淡地一閃便不見了，慕容白曜眼望前方，卻神情恍惚，眼里所見的哪里還是四周的粉白墻壁，看到的都是平城外面鹿苑一望沒個邊的及膝深的碧草，春天的風吹過來的時候，長草便波浪一般地起伏不止。

一個紅衣少女騎了一匹紅馬，奔得便跟風一般。她兩頰暈紅，頭發被風吹得略亂了些，卻更是明艷如海棠。慕容白曜拍馬追她，叫道：“公主，你慢些兒，我可追不上你那匹御賜的馬！”

紅衣少女回頭笑道：“慕容大哥，你再不快些兒，我就不等你了！”

“我知道今兒太子回京，但公主，殿下他沒這么快，你不用著急哪！”慕容白曜叫道。紅衣少女哪里理他，一提馬韁，奔得更快了，笑道，“我就要趕在他之前回城，我要站在白樓上面，看著他回來！等到他登基，我還要陪著他一同去西郊，蹋壇繞天！”

一點紅影越奔越遠，一路上了宮城外的白樓。桑乾河自城外穿過，一路流向遠處，在陽光下閃耀如明鏡。

《九宮夜譚》是九宮三部曲的第一部 ，事實上，在我看來，它只能算是一個序章，剛從江湖邊緣走進宮廷核心，各方勢力代表剛剛亮相完畢，男主角裴明淮也才完成他心路歷程的跨越（思想升華……）。當然，作為《九宮夜譚》這個故事本身，該交代的已經交代了。天鬼的boss已經現身，而九宮會的boss事實上已經在《九宮變》給出答案了，還沒看出來的真不能怪我。包括關于斛律昭儀“白骨觀”離奇而死的謎團，也給了明確的線索，就看讀者是不是細心了。

我曾經看到過讀者發表過一句評論，說：可不要像《七種武器》那樣，搞到最后都沒能滅了青龍會。九宮會和天鬼的存在，是與北魏的社會環境息息相關的，是政治性的存在而非江湖幫會，我相信看完整部《九宮夜譚》，讀者應該會有一個比較清楚的認知，不能用武俠小說的情形去衡量。九宮會和天鬼自然是虛構的組織，但是支撐它們的歷史背景是非常現實的。

從2017年底開始，“現實主義題材”這個詞極端頻繁地進入了我們視野。2018年初，《光明日報》的一篇《現實主義題材成為主流》對“現實主義”作了一個官方定論（這話說起來都愁，這難道不是常識么？）。現實主義不止是現代題材，現代題材也不等同于現實主義，放到古代背景，重要的就是“尊重史實、認真閱讀歷史，才能抓取到歷史事件背后的人文精神與文化價值”。

實則作為小說，不可能做到完全遵照歷史。小說的寫法跟做學術完全是不同的概念，做學術一是一，二是二，沒有通融的余地。但小說不一樣，哪怕明知道這個地方不能這么寫（比如，北魏并沒什么“侯爺”“公爺”的說法，“哥哥”這稱呼也是不恰當的，但有時候行文也還是從俗了），只能說在能尊重的細節上盡量規范。一個比較愁人的典型例子就是北魏前中期不流通錢幣更不要說銀兩了，大都是以物易物，絹是比較普遍的交換物，但這個要寫起來就不好表述，只能在合適的時候提一提表示一下時代感，比如《鎖龍魂》里面說買凌羽花了十二匹絹，當時買一頭牛要二十四匹絹，鎮兵一年的軍餉是十二匹絹，買人要多少錢實在于史無載，十二匹應該差不多吧……

其實最重要的是對那個時代的內在精神的反映，應該能夠真實傳達該時代的意識形態、文化傳統，在史料缺乏（或史料真實度欠缺）和邏輯性差的情況下允許改寫和虛構，但要尊重歷史背景，參考歷史事件，以歷史人物原型為基礎，有一定內在關聯性，不能太過胡編亂造。十六國南北朝那一段，真的是史料匱乏，《魏書》又是出了名的籠統，很多事和人于史無載，這能從目前發掘的少量墓志上瞥見端倪。能用的史料都用了，整個九宮系列是架構在這么一個歷史背景上的：塢壁林立，北魏朝廷不得不采取宗主督護制進行區域自治，最終是以消亡宗主督護制（塢壁為直接代表），代之三長制達到對地方的實際控制為目標，這個目的達到了才能談接下來的改革。只不過做為小說，我不能當成論文來寫，過度發散，議論過多，所以這些概念是以“九宮會”的興起和消亡推動情節來表述的。

而“天鬼”實質上代表的是十六國民族和文化的矛盾和融合，在《鎖龍魂》里面表達得比較集中。魏晉南北朝真的就是個統稱，前魏是前魏后魏是后魏，西晉東晉絕不能都歸于晉那么簡單，十六國到南北朝對峙的這個過程是一個種族和文化大融合的空前的進程，“魏晉風流”也是個復雜之極的哲學或者美學概念，包羅萬象。魏晉南北朝是繼春秋戰國時期以來第二個百家爭鳴的時代，十六國時期中原不斷洗牌，多樣性文化最大程度地碰撞交匯，在北魏登上歷史舞臺后達到了彼此交融的最強音，以孝文帝改革及遷都洛陽為大節點，最終徹底整合，綻放隋唐盛世。所以現在拍這個時代的電視劇少得可憐（架空的不能算數，那就只是把故事隨便找個朝代擱上去，安上幾個人名，缺乏內在關聯性），就是因為太復雜多樣，很難提煉。我在修“中國古代文論批評史”這門課的時候，魏晉南北朝時期占了課時的一多半，那年代真正是各家思想百花爭艷的時候，光是六家七宗就能繞死人，要選一個點來理順都很難。

我想嘗試找一個歷史真實與藝術真實的平衡點，但是首先我要保證的是故事的好看和精彩，而不是流于說教，畢竟我不是在做學術論文或者專著。既然選擇了通俗小說的形式，那就嚴格遵守寫作規則，不要放入過多自己的議論，更不能引用過多，仿佛百度百科。我最終用的切入點是北魏對華夏正統的追求以至造成的佛道意識形態之爭，及北魏從游牧民族過渡到農耕定居這個過程中產生的社會問題（最集中的就是《菩提心》的高車叛亂事件，以及北魏前中期官員無俸，這個點遍布在《九宮夜譚》各集），但這個切入過程是緩慢的，是透過江湖寫朝廷，由外圍至核心，逐漸深入（還是考慮到接受度，大概要到五以后才比較明顯，而且深入程度是一本比一本強，第二部會更強），以南北朝時期的文化交融為背景，還原北魏社會架構，以藝術真實來傳達歷史真實，展現時代畫卷。《九宮夜譚》披著一張懸疑的皮，實則連宮斗權謀都不能算，因為要表達的東西根本不是誰要上位，也不是什么小兒女的情愛，往國仇家恨說都小了。意識形態的東西和大量歷史細節都藏在故事里面，直露了就會失去文藝性，至于大家能感受到多少，那就是接受美學的討論范圍了。當然，我在某些章節后面加了一些知識點，以補充小說無法涉及到的范疇，比如我實在沒辦法在書里配個圖說《菩提心》里面的武周山石窟寺就是現在的云岡石窟，北魏五帝造像至今尚保存完好……

只不過，雖然羅蘭·巴特說“作者死了”，但僅作為作者本身，我仍然是想吐嘈的。我常常有一種沖動，覺得應該做個系列評論，比如《論〈紅樓夢〉中男一號賈寶玉的出場戲份》《小說與戲劇的差異性——那是一道不可逾越的鴻溝》《令狐沖在〈笑傲江湖〉出場得那么晚他也算男主角嗎？》《〈基度山伯爵〉的愛情戲是不是太少了點》《魯迅的〈藥〉和〈祝福〉是如何完美使用側面描寫手法的》等等。

站在專業的角度，我所有的文藝批評理論都在如今的大環境下變得蒼白無力，甚至是背道而馳，在這個無處不談ip的背景下一切都可以走上貝克特的荒誕舞臺。如果說大眾文藝本來定位于地平面，那么現今就已經下降到了死海的海拔。瓦爾特·本雅明的機械復制理論被用到了極限，所有的靈韻都已經消耗殆盡，有時候我甚至懷疑我們確實已經進入了波德里亞的仿真時代，一切都在延展，抽象，變形，分離。但是，我始終還記得我在上文藝批評第一堂課的時候，我老師講的“文藝具有導向性”，從那個時候起我也開始反思，自己寫的東西是不是真的具有存在的意義，或者根本就是垃圾，一無是處。那一年我滿三十，古人“三十而立”誠不欺我耳。至少從這一刻開始，我對出自自己筆下的東西負責，先服從社會價值而非迎合商業主流。就我本人而言，不管是站在文藝批評的角度還是作者的位置，也期望有朝一日市場回歸理性，文藝復歸獨立（一定程度的獨立）。從某種角度來說，我懷念國內八九十年代那個文藝百花齊放的時代，只有文藝具有獨立性，才可能具有純粹性，才可能真正具有不隨時間流逝的美學內核。