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左手邊離她很近的鄔川卻聽見了，回答了，也是氣音，“沒有女性生理上的不便和痛苦。”

點(diǎn)頭示意，木若又懂了。

沒有大姨媽。

聽起來很美好，她也希望女性可以這樣，不過靠佛沒用，得靠進(jìn)化，像四腳爬行的猴兒直起身子變成人行走的那種進(jìn)化。

大師講到了龍女轉(zhuǎn)女成男，畜生道與女身并存也能成佛，在什么什么經(jīng)里，釋迦摩尼也提到了轉(zhuǎn)女為男與離女身的方法，一眾紅袍僧聽得很認(rèn)真，木若甚至在一些女僧眼中看到了光亮，好像這樣她們真的就會有法可循。

木若面上并未露出什么表情，她尊重一切宗教還有它們那些虔誠的教徒，但她內(nèi)心，不屑，信佛作甚，拜千座廟不如去找解決問題的方法。

求神拜佛，絕境之徒才干的事，何況還有人至死唯我，只信自己。

“發(fā)心行菩薩提道是第一要義。女眾應(yīng)審視自身，為何常膽小怕事，不敢獨(dú)自出門，又常常如奴婢，居所惡臭遍地，雖有王族貴胄者，亦膽小畏人，此為缺陷，需改之……”

剛聽到這些方法時，木若確實(shí)是不屑的，她只認(rèn)為全篇皆是赤裸裸的厭女和統(tǒng)治者教義下三從四德的女子，卻又被他們反過來質(zhì)問為何不肆意膽大，直爽勇敢。

但越往后面聽，她越感受到了隱藏在父權(quán)輕視傲慢下對女性意識覺醒的引導(dǎo)。

這時的佛，或者說這時有人，正在悄悄通過佛教在天下城邦荒原的大肆傳播，通過這種深入人心的宗教傳道，讓女性開始有了褪掉傳統(tǒng)刻板印象的想法，并被鼓勵進(jìn)行修正，改掉唯唯諾諾的小女子習(xí)性，向統(tǒng)治層那些談吐大方，才情皆備，社交上舉止得體，決策中果斷英明的男性靠攏，這從某種意義上講，確實(shí)是女化男身。

原來宗教哲學(xué)所謂修行，修心，乃此意。

木若有點(diǎn)悟了。

大師的這堂經(jīng)課講到密宗金剛女性觀才止，和大師道了別，約定明日再來，幾人出來時天色已黑，卻仍有些意猶未盡的味道。