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果然。

大師講到了八敬法，講到了男尊女卑，講到了社會譏嫌和外道攻擊，講到了女性加入佛教后，眾多社會問題的改善和尼僧這個職業(yè)出現(xiàn)后，對男權(quán)社會的正向推動和女性可以在嫁人和為母之外做出另一種選擇的重大意義。

世間宗教沉淀千百年，幾乎都將厭女根植于文化內(nèi)核，雖然佛教也不例外，但至少，釋迦摩尼向女性敞開了第一扇宗教生活的大門，意味著女性自此，多了一個獲得更多獨立性的機(jī)會。

父權(quán)之下，連自己的獨立都只能靠別人的施舍，你還不得不承認(rèn)這種施舍確實是推動女性思想進(jìn)步和身體自由的一環(huán)，現(xiàn)實真的很諷刺。

“部派佛教時代，般若經(jīng)典生大乘佛教，無物可以自足而知萬法為一，五蘊皆空則境空，空不滅境，空境為二，空不離境，境不離空，境性自空。是以……”

這段木若真心聽著有點繞，俗稱沒明白，像在聽天書。

空，空，空，空什么空？

她只知道四大皆空，色即是空。

又是一段長經(jīng)，木若左耳進(jìn)右耳出，明明大師講的是中文，她偏偏聽不明白，像極了大一剛?cè)雽W(xué)時坐她旁邊聽大馬老師全英文講專業(yè)課，卻一個字都沒聽懂還偏頭問她的英國同學(xué)。

終于到了她能聽懂的部分。

“無物可以自足而知萬法為一得以擬人化，最高智慧般若被視為具有女性特征，這種仁慈母性力量，才能救眾生于無名痛苦業(yè)與輪回之外，由此般若波羅蜜多成為諸佛之母。諸法性空，自然無男女相，但眾生以妄想心而視，歧視女性等分別念則生于此……”

“大小乘佛教并存之期，《大毗婆沙論》點化眾生可以積累福報之式達(dá)三十二相，將十善業(yè)行于百思，自此，女性亦可達(dá)三十二相。《盛鬘經(jīng)》有載，勝鬘夫人終去女身而獲成就……”

女性成佛了啊，思想進(jìn)步了啊，可她放棄了什么，女身。

諷刺。

“《阿閦佛國經(jīng)》有載，阿閦佛是諸佛凈土中唯一有女身現(xiàn)的凈土，此間女身德行兼?zhèn)洌嗪脠A滿，比世間女性尊貴百千萬倍。無疲憊不懈怠，于安穩(wěn)無痛中生產(chǎn)；無煩惱苦痛，身體只有香味而無臭味；雖是女相卻非俗世女身，更無柔弱扭捏之態(tài)，無容色惡劣語言卑下之丑，無喜邪事好長舌愛播弄是非之缺，而具頗多德行……”

“什么叫非俗世女身？”木若自言自語，只有氣沒出聲。