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李勢妹妹的故事告訴我們，魏晉是唯美的時代。愛美之心不但人皆有之，甚至可以決定一個人的生死。 公主震怒。

怒火滿腔的殿下號稱南康長公主，是明帝的女兒、成帝的姐姐。憤怒的原因則任何女人都能理解：她的丈夫居然在書房里偷偷藏了一個小妞。

小妞其實也是公主，哥哥李勢是成漢國的皇帝，只不過此時已經亡國。率軍滅亡了成漢的征西大將軍桓溫順手牽羊，把李勢年輕貌美的妹妹作為戰利品帶回了家中，背著妻子南康長公主“書屋藏嬌”。

公主當然不能容忍。

震怒的公主一把推開了房門，身后跟隨著幾十個持刀的婢女。她們進門的時候，李勢的妹妹正在梳頭，長長的頭發拖到地上，皮膚像玉一樣溫潤。

所有人都看呆了。

李勢的妹妹卻不緊不慢繼續梳頭。她把頭發梳好盤了起來，這才起身向公主行禮，然后平靜而凄婉地說：國破家亡，無心至此，若能見殺，乃是本懷。

刀子被扔在了地下。南康長公主沖了過去，抱著李勢的妹妹說：好孩子，你實在是太漂亮太可愛了，就連我看見你都要動心，何況我們家那個老東西！

這當然是傳聞，卻未必不真實。至少，它表現出來的風氣和風尚是真實的。那就是一個唯美的時代，愛美之心不但人皆有之，而且可以使人生，也可以讓人死。

比如孫策。

孫權的哥哥孫策，與周瑜同為漢末有名的少年英雄和青年偶像。他們倆二十四歲迎娶江東美女大喬和小喬時，被吳人親切而欣賞地呼為孫郎和周郎。那時的孫策，在戰場和情場都很得意，真能讓所有的男人都羨慕不已。

可惜好景不長，孫策被仇家刺傷。傷并不致命，只不過臉被劃破。孫策卻說：我的臉都變成這副樣子了，還能再建功立業嗎？說完大吼一聲，創口破裂而死。

奇怪！建功立業與長相有關系嗎？

有，因為當時的社會風氣就是以貌取人。一個人如果才貌出眾，就會受到追捧，比別人更容易成功。

比如潘岳。

潘岳字安仁，小名檀奴，是西晉的文學家，也是當時的頭號美男子。他甚至在后世成為俊男的標準，正如西施是美女的代名詞。因此，一個男人如果長得漂亮就叫“貌若潘安”，女人則會把自己的最愛稱為“檀郎”。

事實上潘岳早就是“大眾情人”。他年輕的時候，只要拿著彈弓坐車出去玩，洛陽城的女人便會老老少少全都跑出來，手牽著手圍著他看，還要往他的車里送水果。潘岳的風頭，絕不亞于今天的好萊塢明星。

這當然很讓人羨慕，因此另外兩位文學家左思和張載便見賢思齊，也拿一個彈弓坐車出來玩。可惜他們倆的長相實在對不起觀眾，于是所有的女人都沖左思吐口水，男孩子都向張載扔石頭。結果，潘岳空著車子出去，一車水果回來。張載空著車子出去，一車石頭回來。

如此風氣是否可取，當然不妨見仁見智。實際上潘岳的人品十分可疑。為了巴結討好賈皇后的外甥賈謐，他和石崇每天都要等候在街頭，遠遠看見賈謐車子揚起的塵土便拜倒在地，叫“望塵而拜”，也叫“拜望塵”。

就連他的母親都對此嗤之以鼻，潘岳自己最后也成為政治斗爭的犧牲品。據說，臨刑前潘岳曾對母親說：媽媽我對不起你！然而說什么都已經晚了。

潘岳人頭落地，盡管那張臉漂亮至極。

相反，庾亮則死里逃生。

與王導、桓溫和謝安相比，庾亮可能是東晉“四大執政”中最漂亮的。晉元帝司馬睿甚至就因為庾亮光彩照人風情萬種，才決定聘他妹妹為皇太子司馬紹之妃。庾亮也才得以在晉明帝司馬紹駕崩后，以國舅爺的身份執掌朝政，大權獨攬，盡管名義上的顧命大臣是他和王導兩人。

然而庾亮的能力顯然不如王導、桓溫和謝安，他一意孤行的結果則是逼反了擁兵自重的地方官蘇峻。蘇峻兵臨建康城下，庾亮只好狼狽逃竄，先去投奔溫嶠，然后又和溫嶠一起向陶淵明的曾祖父征西大將軍陶侃求援。

陶侃卻要殺庾亮。

這并非沒有原因。于私，陶侃認為顧命大臣的名單中沒有自己，是庾亮做了手腳。于公，蘇峻之亂確實是庾亮一手釀成。所以，當陶侃率領大軍來到溫嶠的駐地時，便明確表示不殺庾亮兄弟，不足以謝天下。而且，也只有殺了庾亮兄弟，蘇峻才會從建康退兵。

當然，也有人說陶侃并無這種表示，只不過大家都這樣議論和猜測而已。但庾亮惶恐不安，則可以肯定。實際上這時的他，已經連逃跑的可能都沒有，只能接受溫嶠的建議，硬著頭皮去見陶侃。

陶侃卻又意外地高抬貴手。

此事同樣是疑案，也眾說紛紜。其中最具有戲劇性的說法是：陶侃一見庾亮，就為他的風度神采所傾倒。不但馬上改變了態度，還非常喜歡器重這個漂亮人物。

美能救人一命，這似乎是一個例證。

這當然未必可靠。比較可靠的說法，是庾亮在陶侃面前主動而坦誠地承擔了釀成蘇峻之亂的責任，在“引咎自責”的同時又表現出極佳的風度（風止可觀），讓陶侃在不知不覺中改變了看法，并表示出欣賞。

可能嗎？

完全可能。

實際上此案與李勢妹妹的故事如出一轍。在那個案例中，真正打動南康長公主的，與其說是那姑娘的長發拖地和皮膚如玉，不如說是她的“神色閑正，辭甚凄婉”。或者說，正因為她視死如歸，才格外地楚楚動人。

庾亮應該也如此。

事實上作為魏晉名士和當朝宰相，器量和風度之于庾亮簡直就是起碼的修養。他在與蘇峻作戰兵敗逃亡時，手下的士兵射箭誤中了自己船上的舵手。當時眾人大驚失色如鳥獸散，庾亮卻從容鎮定不緊不慢地說：呵呵！這樣的技術水平，怎么能指望他打敗賊兵！

這就跟謝安在海上的表現一模一樣。

甚至直到晚年，庾亮也都維持著良好的風貌。蘇峻之亂后，庾亮離開中樞出任荊州刺史，駐節武昌（今湖北鄂州）。某天晚上，一群名士聚在南樓吟詩作曲。就在音調漸入高亢之時，庾亮帶著十幾個侍從來了。眾人正要起身回避，庾亮卻說：諸位請留步，老夫也興致不淺。

于是舉座皆歡。

那是一個月朗風清的秋夜，參加聚會的也都是一時之選，包括后來被司馬昱用于制衡桓溫的清談家殷浩。庾亮和眾名士無拘無束地談笑風生，一任涼爽的江風把他們的高談闊論和歡聲笑語送到遠方。

遠在建康的丞相王導，后來是從王羲之那里聽說這件事的。聽完，王導忍不住問：那時，元規（庾亮字）的風度恐怕不得不略有減損吧？

王羲之卻不容置疑地回答：唯丘壑獨存。

這是很高的評價，王導也只能默然。問題是，王羲之他們極為看重的“丘壑”是什么？為什么只要心中存有“丘壑”就能風度不減，讓人不敢小看呢？

漂亮地活著　　丘壑就是深山幽谷。

深山幽谷是隱居的地方。王羲之說庾亮的心中“丘壑獨存”，難道是說他有隱逸之心？

應該不是。

庾亮當然不會去做什么隱士，他甚至也不會“大隱隱于朝”。所謂“唯丘壑獨存”，只不過是閑靜超脫的胸懷情趣依然故我而已。這倒是魏晉名士必需的情懷。就連那位名士皇帝司馬昱，也要把皇家園林看成深山幽谷。

這其實是一個悖論。

我們知道，魏晉是士族的時代，東晉尤其是。而所謂“士族”，則是世代讀書做官的家族。這樣的族群或階層竟然以歸隱山林為境界和情懷，豈非咄咄怪事？

當然奇怪，卻不能簡單地稱之為“虛偽”。包括那位“望塵而拜”的潘岳，在撰寫《閑居賦》的時候也未必就是虛情假意。也許，他確實愿意過那種釣釣魚、種種菜的閑居生活，卻又無法抵擋高官厚祿的誘惑。這就像圍城：外面的人想進去，里面的人想出來，很難說哪個更真實。