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大巫師之愛情巫術最新章節！

羅胖子來勁了，大喊：“再來一首！”大家都笑說：“來起！——”

于是羅胖子帶領大家合唱起一首詼諧有趣的“罵媒人”歌 ：

你做媒人的想穿鞋， 樹上的鳥兒都哄得來。

你做媒人的想喝酒， 山上的猴子都哄得走。

花言巧語幾籮筐， 不愁銀錢不到手。

好比我家饞嘴狗， 東家吃了西家走。

……

這日午后，六人趕到了瀘溪縣，見過當地負責聯絡的中間人老艾，老艾五十歲年紀，頭發胡子都白了，但身子骨還算硬朗。老艾做這門營生多年了，是消息很靈通的土著人。

原來湘西各地的趕尸匠在鄰近州縣均有固定的中間人負責聯絡，每遇客死異鄉的喪主，中間人立即上門談妥生意，并通過沿途上負責聯絡的人將消息傳遞至趕尸匠。趕尸匠接下生意后，中間人便從中抽取一定傭金。

老艾說話嗓門較大，他聽別人說話時總愛呵呵干笑幾聲，對誰都沒拘束感。老艾說他今天很忙，街坊有人打發姑娘出嫁，要他去幫忙。

趙平恭維老艾是個有威信的人，說像他這種人一定時常很忙，讓他自已先去照料街坊喜事。

老艾很受用這些恭維話。他讓趙平他們在后院屋中先歇息。

趕尸匠都是白天休息，除了吃飯外，其余時間大都在屋中昏睡。

大家不知不覺睡到了深夜時分，大忙人老艾便來喚醒了他們。

眾人睡眼惺忪，跟隨老艾走到郊外一個土著人家的后院中。眾人均心中明白這個土著人是專門負責分尸的師傅。聽老艾介紹，主人姓汪。汪師傅三十余歲年紀，外表矮小猥瑣，還是個光棍漢。

除邵元節和徐小七外，其余人均是老相識了，彼此寒暄幾句，趙平即吩咐眾人忙活。

邵元節、徐小七隨陳大富走進存放尸體的房屋中，室內光線黝暗，陳大富點燃一支蠟燭，蹲下身揭開地上蓋著的草席，便赫然看見門板上停放有四具尸首，饒是二人早有心理準備，也嚇得不輕。

這四具尸體已經被汪師傅處理過了——只剩下頭和四肢，而沒有了身體！

邵元節鼻中聞到一種奇異的怪味，心知這是尸體上已經灑過了防止肉身變腐爛的特制藥水。尸體已經干癟宛如風干的臘肉。

徐小七再也忍受不了這種怪味，便跑出屋外彎下腰去嘔吐起來。陳大富連連冷笑。

邵元節知他膽子小，微微一笑，遂同師叔陳大富一起，將尸體的頭顱及四肢用布條綁在稻草扎成的“身體”上。看上去就象稻草人一樣。

須知趕尸是苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。趕尸與蠱毒、落花洞女一起，并稱為“湘西三邪”。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕尸屬于白巫術。其實，“趕尸”就是“背尸”和“挑尸”而已，而且還是沒有了身體的尸體。這屬于行業的不傳之秘。

陳大富對徐小七叱道：“有個屁用！還不趕快進來換衣服，別丟人現眼了！”見趙平從隔壁房間走進來，便閉口不語。邵元節見趙平已經換上紅衣老司的裝扮，手中拿著一枚搖鈴鐺，心中暗暗好笑。

邵元節走到徐小七身前輕拍他的肩膀，徐小七才慢慢騰騰同他進了屋，趙平見自已的徒弟跟邵元節比較太過相形見絀，臉拉得老長。陳大富眼中透出得意的神情。

尸體共有九具，趙平充當紅衣老司不能背尸，五人不可能背九具尸體，只能用挑尸之法。因為釣魚桿孫松身材高出別人一個頭，誰也不愿和他共同挑尸，便讓釣魚桿孫松獨自一人背一具尸體。其余八具尸體由四人分挑。

他們將每具“稻草人”尸體套上黑色大袍，并在尸首上戴上一頂粽葉斗笠。然后用兩根竹子穿過死者大袖壽衣的雙腋下，如此便將數具尸體排在一起，這樣前后兩名運尸匠便可抬竹子運尸。

尸體的雙臂被綁在竹子上，大袖將竹子遮住；而竹子的韌性使得前進時會上下晃動，帶動尸體同樣上下晃動，夜色迷離中望去便如尸體蹦跳狀前進了。

人和尸體都是一樣的裝扮，趙平在五人、九尸的面額前都敷了辰州朱砂，并貼上幾張用朱筆畫有神符的黃紙條，這就是傳說中的辰州符了，辰州符垂落在各人臉上，很遮擋視線，但沒有辦法，這樣的“行尸”才讓人害怕嘛。

約莫頓飯功夫，方才收拾停當，眾人遂向老艾和汪師傅告辭，老艾和汪師傅自顧坐在屋中說話。也不出門送送他們。

是夜，月明星稀，鴉雀無聲。一行六人趕著八個“行尸”行走在荒山野嶺，情形十分詭異。

趙平扮作“趕尸術士”慢騰騰走在前面帶路，也不打燈籠，他右手中搖著一個攝魂鈴，鈴聲清越，宛如鬼魂呤哦。

這攝魂鈴發出的聲音，以及他身上的紅色法衣，其實是故意營造出一種恐怖氣氛，好讓路人能及時避開。