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西元二○一○年五月五日

五月，南臺灣的艷陽已熱得毒辣。毓璇和我抵達陳德聚堂，時間剛過下午一點，氣溫正高，烈日炙熱刺眼。

陳德聚堂位于永福路的某條巷弄內(nèi)，我把機車停在巷口的騎樓下。毓璇一下車就急忙撐起遮陽傘，我也不得不戴起棒球帽，好讓雙眼免于強光的傷害。路邊一輛剛駛?cè)胪＼嚫竦暮谏萋密嚕{駛在前擋風(fēng)玻璃隔熱紙的保護下，仍得戴上太陽眼鏡，隔絕陽光的荼毒。

走入巷內(nèi)，一座紅瓦燕尾屋脊的古宅映入眼簾，古宅左右各一排廂房，宅前寬闊的前埕鋪著石板，埕中有兩座旗桿夾石。

屋宅的正廳門額上高懸著「穎川陳氏家廟」的堂匾，兩旁八卦形窗櫺鏤雕精細(xì)，正中央刻有「陳」字紋飾，昭示宗族姓氏與堂號。去年暑假的澎湖旅行，我也曾在望安鄉(xiāng)見過類似的窗櫺設(shè)計，花宅聚落的曾家古厝，就以紅磚砌成了「曾」字窗櫺。

一個毛發(fā)稀疏、滿臉皺紋的老先生正要關(guān)上正廳大門，我趕忙出聲叫住：

「先生！不好意思！請問這個時間還開放參觀嗎？」

老先生停下手上的動作，轉(zhuǎn)頭看向我們，咧開了嘴笑，前排牙齒已剩不了幾顆，操著那漏風(fēng)口音的臺語說：

「是只開放到下午一點啦！不過你們?nèi)绻獏⒂^，我就晚點再離開，反正我也沒什么事。」邊說邊不斷點頭。

老先生重新推開了大門，領(lǐng)著我們二人進入堂內(nèi)。

這位顧守陳德聚堂的老先生年齡至少有七十歲以上，寥寥無幾的幾縷發(fā)絲不存在半點黑色素，雖然說起話來遲鈍、吃力，卻仍盡力維持著客氣、和善的態(tài)度，從我們見面開始，笑容就沒有一刻松弛過，也連帶使得眼角與額頭上的紋路加深不少，是位相當(dāng)和藹可親的老爺爺。

我猜測老先生應(yīng)該姓「陳」。既然顧守這個陳氏大宗祠，除了「陳」之外，我想不到其他可能性更高的姓氏。

走進正堂，我脫下棒球帽、握在手中，環(huán)視著廳堂四周。兩側(cè)灰壁畫有四幅彩繪，每幅彩繪的構(gòu)圖無不精細(xì)、線條無不纖巧。題材分別是「舜耕歷山」、「龐德遺安」、「郭子儀厥孫最多」以及「王羲之弄孫自樂」。雖然色彩難免斑駁，但故事人物的表情、衣褶，勾勒得栩栩如生。我一時看得出神。

「那是府城民俗彩繪大師陳玉峰晚年的遺作，也是陳老師保存最完整的作品，非常珍貴。」老先生說。

抬望正堂，堂上懸掛著「宗德流芳」、「輔世傳宗」與「祖廟重光」等牌匾。正堂神龕供奉穎川陳姓始祖、開漳圣王陳元光以及咨議參軍陳永華的神位，神龕上方書寫「東寧總制府跡」，難怪總讓人以為這個「統(tǒng)領(lǐng)府」是東寧總制使陳永華的府邸。

「請問這里不是陳澤的府邸嗎？為什么寫著『東寧總制府跡』？」我指著神龕上方的幾個大字問。

「這里也是東寧總制府啊！陳澤后來隨鄭經(jīng)西征，結(jié)果途中病逝，陳澤在臺灣也沒家眷，所以這里就成為陳永華辦公的地方，陳永華本身是不住在這里啦！」

老先生講解時眉飛色舞。可能平時參觀的游客并不多，有也是走馬看花，很少有人請教他問題，今天終于逮到機會可以展現(xiàn)自己對這間宅邸的深切認(rèn)識。

(陳永華曾將這里作為辦公處！那么天地會有可能在這里活動嗎？這里會不會就是天地會的總部？如果是，那天地會守護的東西就在這附近囉？)

暫時擱置下心中的疑問，再往神龕上方一看，我終于一睹「翰藻生華」這面匾額。初見此匾，我真的為其光彩亮麗所震攝。匾額以綠色為底，再敷飾螺粉，三百年的歲月，難掩昔日風(fēng)華，反倒陳放出古色古香的風(fēng)味。說它是我見過最美麗的牌匾之一，并不為過。

「聽說今年初在這面匾額背面的夾層發(fā)現(xiàn)了一本書喔？」我對老先生說。

「嘿！嘿！」老先生靦腆地笑了兩聲，接著說：

「古蹟修護團隊發(fā)現(xiàn)的，聽主委說那是天地會的東西。你知道真的有天地會嗎？咱們的陳永華就是總會長，他就是陳近南啦！不是武俠小說亂講的喔！他武功多厲害咧…」

老先生眉飛色舞地豎起大姆指，想也知道他正準(zhǔn)備為我們講一段「陳永華傳奇」。負(fù)責(zé)看顧這類不是熱門的古蹟，平常時候一定鮮少遇到可以攀談的游客，一旦逮到機會，讓老先生打挨了話匣子，絕對是一發(fā)不可收拾，傾囊相授他的畢生經(jīng)歷。可是我現(xiàn)在實在毫無心思和他促膝長談，雖然這么做對老先生有些不好意思，但我還是得想辦法阻止他說下去。

「請問那本手札還放在這里嗎？」我說。

雖然隨便一個問題都有可能打開老先生的另一個話匣子，所以我決定不再迂回，直接問出我此行想得到的答案。

我打算碰碰運氣，或許手札還被留在這里，俗話說「最危險的地方就是最安全的地方」，陳文欽教授有可能放手一賭，賭兇手想不到他把手札放回發(fā)現(xiàn)處。

「那本書主委拿走了啦！不知道是不是陳近南的武功秘笈，連我都沒看過咧！」老先生說。

老先生所說的主委應(yīng)該就是陳文欽教授吧！我不死心地從里到外將陳德聚堂給看過一遍，如果陳文欽教授留下的羊角符號指示手札的藏匿地點，那我希望能在這里找到類似的圖案。

結(jié)果仍是一無所獲。看來手札是被陳文欽教授給藏到別的地方了。但如果手札不在研究室、也不在這里，那有可能在那里？

「請問阿伯，你看過這一個圖案嗎？」我說。

我從背包里拿出那張畫有羊角符號的計算紙，我想與其自己漫無目的地尋找，不如直接問老先生要來得有效率。

「沒有印象呢！」老先生搖了搖頭。

告別了老先生，毓璇和我踏出陳德聚堂的大門，老先生也隨即鎖上門鎖。等我們兩人快要走到巷口，老先生騎著機車從后頭趕上我們。

「這個送你們。」老先生說。

老先生停下機車，打開椅墊，從里頭拿出一面約一百片的小型拼圖，遞給毓璇。這是今年鄭成功文化節(jié)的紀(jì)念品之一，上頭的圖案是臺灣船的構(gòu)造比例圖。

我對這幅圖瞭若指掌。臺南市政府計劃重現(xiàn)臺灣船時，包括陳文欽教授與何昊雄教授在內(nèi)的幾位歷史學(xué)者，從古文獻中找到了這幅戎克船的構(gòu)造比例圖，上頭清楚標(biāo)示船身構(gòu)造的長寬比例。造船小組就是依據(jù)這幅圖，一比一打造出上週六首航的「臺灣成功號」。

回到巷口的機車停放處，烈日持續(xù)加熱著任何一個得不到陰影庇護的物體。巷口那輛休旅車的引擎還發(fā)動著，駕駛也還在車內(nèi)。在這么炙熱的日曬之下，如果不發(fā)動引擎、開啟冷氣，我想車內(nèi)會有和烤蔥餅的烤箱吧！

「這附近的一級古蹟很密集耶！有赤崁樓、大天后宮和祀典武廟。既然來到這里了，要不要順道走走？我們到赤崁樓看看。」我向毓璇提議。

「你該不會是想藉機約會吧？」毓璇說，臉上露出了一抹對我的意圖了然于胸的微笑。

我就像個做壞事被發(fā)現(xiàn)的小孩，心虛地將視線移往赤崁樓的方向，故作鎮(zhèn)定地說：

「我是突然想去看看何教授說的那口古井，那口可能有密道的古井。」

雖然這是在慌亂之下想到的藉口，但并非全是謊言，我確實有一絲想看那口古井的意圖，儘管那比例微乎其微。

※

毓璇和我沿著永福路往赤崁樓的方向步行。赤崁樓距離陳德聚堂不遠(yuǎn)，中途會經(jīng)過大天后宮和祀典武廟，所以我們決定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一級古蹟。

臺南這座古都果然是全臺灣古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福與民權(quán)路口，就看見路口旁立了一個石柱，這種石柱在臺南很是常見，用來標(biāo)示古蹟名稱，只見石柱上刻著幾個字，「府城史蹟大井頭」。

「大井頭在那？」毓璇四處張望，找尋著這支石柱標(biāo)示的古蹟所在。

「在這里啊！」我說。

我指著石柱旁的道路中央，在停止線與行人穿越道中間的區(qū)域，原本該是柏油的路面，此處卻鋪上了石板，當(dāng)中有一個半圓形的人孔蓋。

「這個就是大井頭」我說。

每天在這道路上頭來來往往的市民，不曉得有沒有人知道這個被他們踩在腳底下的人孔蓋，竟然是一個古蹟。

路口還有一間臺南的老戲院，至今仍保留著傳統(tǒng)的手繪電影看版。

穿越了路口再往前，正前方就是赤崁樓，而左側(cè)則是大天后宮和祀典武廟。

走在這段紅磚道上，炙熱的溫度將空氣蒸騰，燒熔了祀典武廟的紅色宮墻以及腳底下的紅磚，讓人感覺宛如烈焰環(huán)身。身體內(nèi)殘馀的水份似乎已經(jīng)被這烈焰蒸發(fā)殆盡，提醒我從離開學(xué)校后就滴水未進了。

所以此刻第一時間吸引我注意的，既非宏偉的祀典武廟、也非莊嚴(yán)的大天后宮，而是對街一間遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。

這座古都除了古蹟多之外，到處可見默默保存著傳統(tǒng)的老店家。就像幾個星期前和同學(xué)在一條舊名「總爺街」的老巷弄里，發(fā)現(xiàn)了一家製作煎餅的百年老店，老闆手工將麵糊舀進古老的黑色煎爐，再搖著把手將煎盤一一翻面，那非自動化煎烤而成的煎餅，就是多了味傳統(tǒng)才有的香氣。

在這個現(xiàn)代化風(fēng)暴肆虐的時代，雖然這個城市也是不斷地在前進，但有些人卻仍然堅守著祖先留傳的技藝，有些事物也仍然維持著始創(chuàng)時的模樣，這些人從不欽羨外界的進步與繁華，只想把祖先遺留下來的技藝傳承下去。不論是那百年煎餅，還是那手繪電影看版的老戲院、或者是這杯堅持古法熬煮的冬瓜茶。這些古老的事物點綴在這個現(xiàn)代化的大都會中，不僅不感突兀，反而拉長了這座城市的歷史深度，也豐富了這座城市的文化內(nèi)涵。

一口氣喝下冬瓜茶，讓水份滋潤乾渴的身體，讓清涼冰鎮(zhèn)高熱的體溫，也讓香甜掩蓋過兇殺案所帶來的苦澀。

此時我注意到冬瓜茶店家附近的一個小祠堂，馬使?fàn)攺d。祀典武廟主祀關(guān)圣帝君，誰都知道關(guān)圣帝君座下有一匹赤兔神駒，千里跋涉、南征北討、戰(zhàn)功彪炳，但沒想到關(guān)圣帝君得道登仙之后，民間竟也隨祀照顧赤兔馬的人。這也算是另類的「一人得道，雞犬昇天。」吧！

祀典武廟有塊「大丈夫」匾額，讚頌關(guān)圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，雖然名氣不及臺灣府城隍廟的「爾來了」、天壇的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，這府城的三大名匾，卻也是我認(rèn)為府城頗有意思的匾額之一。

我向毓璇提議到緊鄰祀典武廟的大天后宮里逛逛。大天后宮原是明寧靖王朱術(shù)桂的故居，原以寧靖王的別號命名為「一元子園亭」。臺灣入清版圖之后，施瑯將其改建為媽祖廟，并以媽祖幫助清軍平定臺灣有功為由，上奏御昇為「天后」，施瑯以此強調(diào)自己征臺乃是天命所歸，多么高明的政治手段啊！

大天后宮在歷經(jīng)多次的整修、重建之后，我想格局應(yīng)該與當(dāng)年的寧靖王府邸大相逕庭了。

有時不免感嘆，臺灣的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤給層層掩蓋、代代沉積，不斷地改變建筑風(fēng)格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同紀(jì)元的沉積土所掩埋一般。兩者的差別在于，被不同紀(jì)元的有形沉積土壤所掩埋的古生物化石，總能透過挖掘讓其重現(xiàn)天日；但是被不同朝代的無形政治土壤給掩蓋的歷史建筑，就永遠(yuǎn)沒有恢復(fù)原貌的一天了。

相較之下，古希臘神廟或是古羅馬競技場等遺跡，在某個強盛的時代興建之后，就以它創(chuàng)始時的模樣被保留著，千百年來歷經(jīng)兵燹摧殘、風(fēng)雨侵蝕，縱使創(chuàng)建它的朝代已不復(fù)存在，遺跡也早喪失了原本的功能，卻仍純粹以廢墟的方式保留著，供人瞻仰。但是臺灣的遺跡則不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否則定是年年整修、代代重建。

臺灣的歷史充斥著太多苦難、歷經(jīng)了太多戰(zhàn)亂，但是這塊土地上的人民總會想盡辦法、費盡力氣地重新站起來，而且還不忘讓傾頹的建筑也站起來。只是往往站起來后，并無法維持原本的模樣。人民被迫改變生活的習(xí)性，建筑也被迫改變原有的用途，而且這些改變通常還具有濃厚的政治意圖。

戰(zhàn)亂之后的改朝換代，人民需要去適應(yīng)新的政權(quán)，建筑也需要找尋新的歷史定位，特別是那些帶有政治性質(zhì)的歷史建筑。新的政權(quán)為了抹煞上個政權(quán)的政治圖騰，絕不容許它還具備原有的模樣與功能，這會觸動人民對舊政權(quán)的懷念，也會影響人民對新政權(quán)的適應(yīng)力。所以前朝寧靖王的府邸，不論是人民眼中有形的表相、還是人民心里無形的意象，都必須重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是廟宇。信仰虔誠的臺灣人民總是樂見這樣一個舊建筑成為神祇的新住所。

「哇！好漂亮哦！」毓璇驚呼。

毓璇看到的是我最欣賞的大天后宮建筑工藝之一，山川門后兩側(cè)精美的龍虎壁堵。左壁刻龍，龍騰云而起、雨隨龍吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、風(fēng)從虎嘯而生。

雖然是我提議到大天后宮逛逛的，但在我向毓璇介紹完那面龍虎壁堵之后，我們就離開大天后宮，并沒有在那里停留太久。原因無他，雖然我喜愛廟宇精緻華美的建筑工藝，但那裊裊香火卻總是燻嗆得我難受。我極度討厭煙霧瀰漫的環(huán)境，廟宇的香火還稍能接受，如果是香菸所散發(fā)的，我可是一刻也待不住。