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虛擬背景屏浮動著一幕清新典雅的書齋背景，伴著時隱時現的溫香與鳥鳴，思維開始侃侃而談：“我們今天講的話題是‘科學與信仰’。人類認知世界萬物靠的是科學，人類追求存在價值靠的是信仰，科學與信仰密不可分，信仰只有建立在科學體系基礎上，對于未知及已知的事物才能理性，才不困惑，才非迷信。

同學們，人類文明就像一條河流，它的上游是什么？哲學。哲學解決世界觀最核心、人生觀最根本的問題，就是我們到底為什么活著，活著的意義是什么。這條河流的中游是什么？是我們的文化，包括思想理論、精神信仰，下游則是科學實驗、社會實踐的問題。如果處于上游的哲理邏輯枯竭污染，必將導致中游的思想信仰空泛混亂，造成下游的實踐發展步偏入極。朱子詩云，‘問渠那得清如許，為有源頭活水來’，我們只有上游固本清源，才能指望中游水流平穩，才能期待下游波瀾壯闊，人類文明的長河才能滔滔不息。”

說到這，思維神情漸漸冷峻起來：“我們說，科學及信仰問題的源頭在哲學，哲學務須并能夠指導信仰與科學，是哲學通過對事物發展規律的理性認知，抽象升華出存在普遍規律、核心價值，再應用到各門具體科學與社會實踐，使科學與信仰能夠在辯證理性的軌道上持續發展。如今，我們在宇宙方面對黑洞、暗能量難以把握，生命方面對經絡、意識束手無策，這是哲學與科學的倒掛造成的。這種倒掛是從愛因斯坦相對論開始的，它標志著科學正式走到哲學前面，這不是科學的過錯，而是哲學的問題。同時，哲學的停滯不前，更導致人類思想信仰乃至社會實踐領域的一系列困惑與濫觴，表現為迷信滋生、道德不振。大家看看身邊，醫療有紅包回扣的問題，教育有擇校補課的問題，學術有抄襲剽竊的問題，環保有滾滾紅塵的問題，更有人為博個來世的圓滿，義無反顧地拋出身家性命。人類科學看似前程似錦，民眾信仰仿佛花團錦簇，實則進退維谷、舉步維艱，在核心價值及關鍵技術上的死結始終解不開。

我們現在最根本的問題，恰恰在于不知根本。孔子講‘一以貫之’，即有一條根本線索貫穿哲學、文化與實踐，忽視它，科學就難發展，文明就無正信，實踐就出問題。可以說，面對當今科技阻滯、腐敗多發的局面，不解決哲學、信仰根本性問題，不解決世界觀、價值觀的問題，一切都是隔靴搔癢、霧里看花、揚湯止沸、緣木求魚。科學與信仰并非空穴來風，而是具有自身規律，其存在問題需要遵循客觀規律加以解決，更需要我們從文明的起點出發，廓清人性脈絡，找尋發展正途。

今年世界諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，再次明確一個共識：人類要在東元時代生存下去，必須回過頭來，吸取孔子的智慧。也就是說，孔子的智慧里有解決存在與發展、科學與信仰問題的答案。那么我們要問一句，孔子真正的智慧是什么，儒學乃至中華文明的根本到底是什么？”

思維看到有人舉手，便請他發言。

“仁義！”彭勇起身，很確定地回答。

“你說說看。”思維點了前排就座的雪芙。

“孝吧……我說不好。”雪芙對講話沒有完全理解，仍在消化回味中。

“還有嗎？”

“忠恕。”廖凡的男中音在一片思索氛圍中響起。

正當思維準備繼續演講的時候，“中和”——一個聲音低低地傳來，引起了他的注意。