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[[[cphapters/20154/20/34512536356512333050]]]耿先生

吳淑《江淮異人錄》:

耿先生者，江表將校耿謙之女也。少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。而明于道術，能拘制鬼魅，通于黃白之術，變怪之事，奇?zhèn)セ秀保浜螐牡靡病?

保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院，號曰先生。

先生常被碧霞帔，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。手如鳥爪，不便于用飲食，皆仰于人，復不喜行宮中，常使人抱持之。每為詩句，題于墻壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之術不常的然發(fā)揚于外，遇事則應，黯然而彰，上益以此重之也。

始入宮，問以黃白之事，試之皆驗，益復為之，而簡易不煩。上嘗因暇，預謂先生曰：“此皆因火以成之，茍不須火，其能手？”先生曰：“試為之，殆亦可。”上乃取水銀，以紙重復裹之，封題甚密。先生內29，于懷中，良久忽若裂帛聲。先生笑曰：“陛下常不信下妾之術，今日面觀，可復不信耶？”持以與上，上周視題處如舊，發(fā)之已為銀矣。

又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪實之，削為銀鋌狀，先生自投于熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。

上誕日，每作器用，獻以為壽。又多巧思，所作必出于人。南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿，薔薇水清郁烈，龍腦漿補益男子。上寶惜之，每以龍腦漿調酒服之，香氣連日不絕于口，亦以賜近臣。先生曰：“此未為佳也。”上曰：“先生豈能為之？”曰：“試為，應亦可就。”乃取龍腦，以細絹袋之，懸于琉璃瓶中。上親封題之，置酒于其側而觀之。食頃，先生曰：“龍腦已漿矣。”上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。且復飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。明日發(fā)之，已半瓶，香氣酷烈，逾于舊者遠矣。

先生后有孕，一日謂上曰：“妾此夕當產神孫圣子，誠在此耳，請備生產所用之物。”上悉為設之，益令宮人宿于室中，夜半烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不復產。明旦，先生腹已消如常人。上驚問之，先生曰：“昨夜雷電中生子，已為神物持去，不復得矣。”

先生嗜酒，至于男女大欲，亦略同于常，后亦竟以疾終。

古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？余頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更游，游即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為余言。

又補：久之，宮中忽失元敬宋太后所在，耿亦隱去，凡月余，中外大駭。有告者云在都城外三十里方山寶華宮，元宗亟命齊王景遂往迎太后，見與道士方酣飲，乃迎還宮。道士皆誅死，耿亦不復得入宮中，然猶往來江淮，后不知所終，金陵好事家至今猶有耿先生寫真云。

這個吳淑出生時耿先生還活著，吳淑（947－1002年］字正儀，潤州丹陽人。生于（北）漢高祖天福元年，卒于（北）宋真宗咸平五年，年五十六歲。

同時其稍微晚一些記載的還有鄭文寶（953～1013）字仲賢，一字伯玉，汀洲寧化（今屬福建）人，他在《南唐近事》記載：女冠耿先生，鳥爪玉貌，甚有道術。獲寵于元宗，將誕前三日，謂左右曰：“我子非常，產之夕當有異。”及他夕，果震雷繞室，大雨河傾，半夜雷止，耿身不復孕，左右莫知，所產將子亦隨失矣。

鄭文寶記載與吳淑大體相同，但是多了一件事就是炒小麥為珍珠：“內中嘗欲珍珠數升，耿先生曰，“易致耳“，即命以小麥數升，以銀釜炒之，食傾，勻圓成珠。”

宋朝馬令和陸游寫的《南唐書》中應該是引用了前人的記載，只是簡化了。

如果記載屬實，古人在沒有辦法的情況下，通常神乎其技，才能得到皇帝的賞識。冶煉除了火煉，還有水煉。耿先生應該是一個出色的化學家和物理學家。

由此也可見當時中國道家在這方面應該有突出的成就。

可惜溟滅在歷史中了。

宋人根據記載了《耿先生炒雪圖》，可惜重在情趣而把其中的科技信息給扔掉了，文人誤國啊。