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如果說(shuō)苗疆已是神秘地界，這鬼都的存在便是神之又神。

沉恪年輕時(shí)曾經(jīng)翻閱遍了古籍正史，未曾見(jiàn)過(guò)有關(guān)“鬼都”的詳細(xì)記載，后來(lái)他又廣泛收集查閱了民間傳說(shuō)神話野史，才堪堪發(fā)現(xiàn)了幾條模棱兩可的記載。

《民國(guó).苗疆野史志》里提到：

“苗疆砍塔爾山西南角有湖，名為滬洛湖，附近多瘴氣沼澤，蛇鼠蟲(chóng)蟻橫生。當(dāng)?shù)乩先藗餮院挠信畫(huà)z古廟，湖底自古有母系部落盤踞，族人自稱‘納若’，乃蚩尤之母‘有蟜氏’之遺民，多為女民，少有男民，女子多力大無(wú)窮性乖戾，男子多貌美多不育，族人善巫術(shù)，好以屠殺外族男子為祭祀，世代只產(chǎn)女?huà)耄孕欧詈呐瘛?

抗戰(zhàn)時(shí)期，倭寇攻進(jìn)湘西，坂西一良令一排人馬探之，不知去向。

國(guó)四軍司令張耀武亦派下屬五人探之，然亦全軍覆沒(méi)于沼澤未還。

委員長(zhǎng)聽(tīng)之甚異，欲親自探訪，當(dāng)?shù)孛缑駝裾f(shuō)此處有千年地蠱，乃陰陽(yáng)交界之地，大兇，遂使之放棄調(diào)查。”

后來(lái)，崇國(guó)建國(guó)后的大躍進(jìn)時(shí)期野史《崇國(guó)民俗怪談》又提到了這個(gè)故事的后續(xù)：

“新崇國(guó)建立，破四舊，迎四新，橫掃一切牛鬼蛇神。滬洛湖邊野蠻落后的女民同苗疆其余大小十余母系部落一同被革命戰(zhàn)士帶去的科學(xué)文明的紅色精神所感化，自愿入編成為了專門收容附近女棄嬰和落難無(wú)家可歸的婦女的‘?huà)D聯(lián)婦女救助部門’。我黨為扶持其近千女民自力更生，特為其組建馬戲團(tuán)，使其得以靠表演巫術(shù)戲法為生。”

然而，讓沉恪百思不得其解的是，現(xiàn)在崇國(guó)125年的衛(wèi)星地圖上卻顯示，滬洛湖邊是荒蕪一片，看不出一絲煙火存在過(guò)的氣息。

他不僅曾多次親自來(lái)考察過(guò)，也曾想辦法訪問(wèn)了許多當(dāng)?shù)氐拿缃耍欢蟛糠秩硕颊f(shuō)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這個(gè)地方。

只有一些上了年紀(jì)的老人，還有行巫蠱之術(shù)的騙子巫師嘴中，那里才是令人談之色變確鑿存在過(guò)的“邪蠱之地”。

這讓即使現(xiàn)在已穿上了當(dāng)?shù)亍安莨砥拧胺b的沉恪，也不禁懷疑這所謂“鬼都”是否真實(shí)存在。

“這衣服，真的是女人穿的嗎？”王局長(zhǎng)套上了當(dāng)?shù)氐姆b，又看了看那青年鬼巫士的服裝，心下腹誹，“我們看起來(lái)完全不像女人。反而倒是你，看起來(lái)挺像個(gè)女人。我們真的沒(méi)有穿錯(cuò)衣服嗎？”

沉恪幾人衣著長(zhǎng)衫，下身是寬松的棉料工作褲，看起來(lái)很是簡(jiǎn)潔，這打扮平時(shí)在中原區(qū)別也不大，總之并沒(méi)有起到明顯的掩蓋性別的作用。

反而這鬼巫士倒是不僅臉上涂脂抹粉，頭發(fā)還要編成辮子，戴交纏式布包頭，雙耳上戴金銀銅質(zhì)耳環(huán)為飾，腰間更是纏繞花紋艷麗的束腰帶子，胸前配戴了繁復(fù)的雙須銀鏈，手上戴滿了玉石象牙串珠、大顆鉆石、寶石戒指作飾。

下身則是素白筒狀百槽長(zhǎng)裙，配上中間用紅線彩飾兩圈，走起路來(lái)，長(zhǎng)裙搖曳擺動(dòng)，令青年顯得身姿卓越姿態(tài)優(yōu)雅。