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《天靈地寶1》結束后，并沒有太平多少時間。

長白野人參，自古以來明珠難換，一參值千金！而野參翹楚，百草之王——俗稱八臂哪吒鬧海參，可以起死人，肉白骨，有起死回生之功效。

故事，還得從那位“牽羊”圣手——老羊倌說起，精彩不容錯過，所有奇珍異寶一網打盡！

人參，喜陰涼，多生長于晝夜溫差小的海拔500～1100米山地緩坡或斜坡地的針闊混交林或雜木林中。由于根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而稱為人參。

自然生長在長白山幽山深谷的人參，滿語為“奧爾厚達”，意為“百草之王”，民間又稱之為“地精”、“神草”、“棒槌”等。因其具有很高的藥用價值且極不容易采挖得到，愈發顯得彌足珍貴。

强牺 99bxwx.com 读牺。挖參通常在農歷谷雨后、白露前這段時間。有組織地采挖野山參，稱之為“放山”。一般放山人數由3、6、7、8人組成，忌諱2、4、5這些數字。領頭的采參人叫“把頭”，是挖參人的指揮者，通常由經驗豐富、年紀較大、并有較高威信的人擔任。

進入深山之前要有充分的準備。先要備足糧食、食鹽、帶上炊具以及鞋帽、狍皮、背筐等。還要備好快斧、鏟子、鐵鍬、鹿骨扦子、紅絨線繩、銅錢等（受歡迎的銅錢年號是開元、乾隆、嘉慶）。此外，每人必須有一個“索撥棍”（即尋寶棍）。這棍須是硬木制成，上粗下細，在下端釘上數個銅錢，銅錢間留有間隙，以便在撥草找尋人參時能發出響聲，伙伴間可取得聯系，又可驚走小動物。入山之前，先要拜山神爺（即“老把頭”），祈求保佑平安，能夠“拿”到大貨滿載而歸。

進山后的第一件事是選好地場，在窩風向陽的山坳里搭個窩棚，當做臨時住處。再搭個“老爺府”，表示“老把頭”已被“請”到了身邊，隨時保佑大家。

“放山”十分辛苦，風吹雨淋，虎狼威脅，蚊蟲叮咬，毒蛇襲擊隨時都有可能發生。天剛亮就要出發，留下一人（一般都是年齡較小的“初把”）撿柴、采集野菜，搞后勤并守家。“放山人”在把頭指揮下排成橫排稱為“排棍”，把頭在前稱為“頭棍”，在中間的人稱為“腰棍”或“挑桿的”，最后一位是“邊棍”，每人間隔幾米，用手中的棍子撥動草叢，細心尋找人參。

“頭棍”責任較大，主要任務是引路，把握全隊前進方向，防止在深山中迷路。在放山過程中，沒有任何現代儀器儀表指引方向，通常依靠進山前的標志物，或依靠太陽和北斗星定方向。放山中強調說吉利話，常用“拿”字，如把吸煙叫“拿火”，休息叫“拿堆”，吃飯叫“拿飯”，寓意著“拿”到了“棒槌”。

放山人在橫排前進時一旦發現人參，發現者如獲至寶，將索撥棍往地下一立，要隨即高喊“棒槌！”這叫“喊山”。把頭馬上應聲詢問“幾品葉？”或“什么貨？”發現者要大聲報告實際情況，然后大家齊聲高呼：“快當，快當！”（順利、祝賀之意）這是“接山”。

大家同時圍攏過來，把頭拿出拴有銅錢的紅絨繩，一端拴在人參莖上，另一端拴在索撥棍上，意思是鎖住人參，以防人參“跑掉”。然后在人參植株上方搭個小支架，放上遮蔭的東西，將人參罩住。把頭親自動手，用斧子、鏟子、扦子等工具，圍繞人參植株近1米的范圍內，仔細剝離土層，非常細心地從清理每一條細根開始，逐漸向人參主根部挖去，這個過程稱為“抬參”。一旦挖到須根或主根附近，必須用鹿骨扦子清除土壤，保證不損壞人參的任何一個部分，即使是最細的須根也必須完整無缺。

這候 . com 章汜。人參被“抬”出后，就近剝下一塊樺樹皮，鋪上苔蘚、地衣，把裹有適量原坑土的人參放在里邊捆扎好，封包好的人參，通常由把頭背著。如遇到很小的植株可以不挖；若有人參籽，則撒在被挖出人參生長處的周圍，讓其自然發育生長。在發現人參或守留小參、播撒人參籽的地方，由把頭選擇一株紅松樹，在對著發現人參的方向剝下一段長方形樹皮，然后用刀在顯露新鮮創面的樹干上刻痕。面向樹干，左邊的刻痕數代表放山人數，右邊刻痕數代表“抬”出的人參是幾品葉。這是為了讓后來人知道這個地方曾經挖過人參，是人參生長區。

古老的長白山采參習俗，充滿了濃重的鄉土氣息和民俗色彩，一直沿襲至今。隨著時代的發展，采挖野山參的諸般繁文縟節也變得逐漸少了。

書中為您展現的是地地道道的采山放山風俗，還有采參路上遇到的稀奇古怪的詭事。常在山上走，沒有不撞鬼的，說是“撞鬼”，其實也都是深山老林里特有一種怪現象。一旦誤入此山林，方向感頓失，空間感失靈，任你兩條腿走斷，也走不出百米遠的一個圈。

在吉林高官白山脈江源縣境內，有個特殊的地方，名字叫“干飯盆”。

據說里面有九九八十一盆，大盆套小盆，盆盆相連、盆盆相接。最令人不解的是，此地就像大西洋中的百慕大魔鬼三角一樣充滿了神秘，走進“干飯盆”，羅盤、指南針都有可能失靈，使入訪者迷路，進得去出不來。

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制梟。本章尚未結束，請點擊下一頁繼續閱讀！