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他經常夢到已經去世很久的親人、鄰里，再次復活出現在他面前。

他甚至看到她們仍然像以前那樣繼續生活。

仿佛只是從一個很遙遠的地方旅游回來。

這是一種十分奇妙地感覺。

仿如隔世般的夢幻。

其中似乎還深藏著他曾對這些去世的人，抱有的某種愧疚，或者說是一種遺憾。

她們的復活似乎減輕了這種責難。

這是他夢醒后的感覺。

要是在現實生活中，他根本無法體會到這種“死而復活”地奇妙感覺。

初次看這個夢的人，也許會有種本能地恐懼感覺。

不由得聯想到一些神神鬼鬼。

這也是人之常情。

正如榮格說的：心理疾患者的幻覺來源于原始人類的鬼神崇拜。

普通大眾的幻想也與此有關。

但是，正如我在前面所說：對于夢的解釋，我不會追求太多邏輯性的東西，僅是追求夢中的感受。

就這一個夢來說，做夢者的感受就是：他體會到一種現實中根本無法體會到的“死而復活”地感覺；仿佛把他的觀念來了一個徹底地顛覆，進入了另一個世界。

就像一些普通人也可能曾有過這種感受：如果鬼神真的存在，他們會感覺整個觀念都會顛覆，而感覺這個世界變得十分陌生。

而有些人卻不以為然，因為他們本來就是迷信的。

但不管信神鬼還是不信神鬼，一般情況下，并不會引起人們的心理疾病。

不信神鬼的，堅信科學唯心主義；信神鬼的，可能會演化為對宗教地信仰。

但是，請不要誤會我把宗教比喻成神鬼。

我絕無此意。

只是信神鬼者，和宗教信仰者，內心堅持的，與唯物主義并非一類。

僅此而已。

在此，并無為哪一方辯護的意圖。

只是，我想表明一個觀點：信仰哪一類思想并不是最重要的，最重要的是這種信仰的倒塌。

一個信仰科學唯物主義的人，如果他的信仰因意外事件而崩潰；則會變得不再相信科學；而變得宿命論，認為只能聽天由命。

這在心理疾患者當中是常見的。

他們曾經或許是個積極向上、相信科學的好學生。

因為一些偶然刺激，導致他們喪失了對科學的信念。

而莫明其妙地認為自己的心理疾病無法治療。

有些人甚至就是因為對科學決定論喪失信心，而導致心理疾病。

就像有些男人，莫明其妙地認為沒有任何女孩會愛他，而導致悲觀抑郁。

或者他們會把“科學決定”轉換為負面，認為“科學決定”他們的心理疾病永遠好不了。

因為“治療”往往會被人們和“科學”聯想起來。

一個信仰宗教的人，如果他的信仰因意外突然受到破壞，則也會走向另一個極端：殘暴。

這在宗教恐怖份子身上可以看到這種現象。

于是，大多數心理醫生可能會選擇幫心理疾患者“重建信仰”來獲得健康。

他們也許會讓他們多接觸一些積極有益地思想。

試圖恢復他們曾有的美好信仰。

但是，這種美好的愿望甚至連心理疾患者本身也具有。

他們也渴望恢復美好信仰，但一旦愿望落空，則會更加痛苦。

因為這種愿望是有條件的，必須依賴于“偶像”的作用。

而且這種“偶像”的地位并非穩定的，總是容易因一些負面因素而倒塌。

而他們又不得不竭力尋求另一種信仰。

而通過前面的心理分析可知：過分依賴有條件的快樂，正是心理疾病的來源。