蓮花九天落提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

他夢到自己裸露著身體，在眾目睽睽之下，焦急地四處尋找著。

他想尋找一個安全的、可以遮掩的地方，可是除了那些嘲笑他的人，四周都是一片空曠……

此刻，他感覺衣服就是他的安全和力量所在，失去了衣服的遮掩，仿佛暴露了他多年來一直嚴守的身體秘密；無力而無助；焦慮中帶著絕望。

夢醒后，這種焦慮依舊如此真實。

仿佛他此刻正赤裸著身體在眾人注視之下。

這是一個裸露的夢。

相信也是多數人曾經做過的夢。

如果你是一個細心的人，也許能夠發現：

這個夢和上一個“考試的夢”有異曲同工之意。

但也有細微地不同。

考試的夢是擔心美好的一面沒有被呈現，所以焦慮；而裸露的夢則是丑陋的一面被呈現而焦慮。

也許這樣理解還不夠準確。

應該把這兩個夢看成是一個動態的、連貫的夢。

先是在考試夢中，因為費盡心機做好的試卷，沒有被老師帶走，導致他美好的一面沒有被呈現；然后，在裸露的夢中，他丑陋的一面卻被呈現出來。

這就是夢的動態性。

換句話說，也是記憶的動態性。

也就是上一卷所說的“自然生長”。

夢幾乎是不可控制的，所以，這是一種最自然的連續和動態，而非人為傳授的。

也由此可見：所謂的“順其自然”，并非源自那些看似富含哲理的話，而是人本能的機制。

把人的心理規律比喻成大自然的規律是一種合理的方法。

但如果僅僅停留在這種類比上，是無法解決心理障礙的。

誠然，那些諸如：宇宙起源與人類進化、兩儀四象、內觀、有生無、無生有、我執、我妄、戒貪怒嗔……

都是一些合乎自然規律的哲理。

但是，就比如一個成語“隔靴搔癢”。

只是與人的心理保持著一種很近的平行線，無法融合。

對于普通人而言，對這些宇宙人生哲理的信仰，有時可以使他們獲得內心地平靜。

但我幾乎可以肯定地說：這些哲理從未真正進入過他們的內心。

從一定程度上說，只是把這些哲理當成一個“偶像”，來獲得一種安全感。

又或者是一種表面的渲泄，或者說是一種無意地流露。

就如弗洛伊德所說的：“被壓抑的往往是滿足的。” （此處的壓抑是術語性的，而非常識中的；等同于真正地遺忘。）

意思就是說：那些真正的無條件快樂，都會因內心完全滿足，而被真正遺忘；而繼續追求一些未知的東西。

所以，如果要一個人回憶幼年時那些無任何憂慮的時光，他是肯定無法想起的。

而某些快樂，比如說他因獲得父母的獎勵而快樂。

這種有條件的快樂，則是記憶猶新的。

為何說有條件？

因為如果父母不獎勵他，他可能就會很失落。

而真正的無條件快樂是不依賴于這些條件的。

所以，人們信仰一些抽象地宇宙人生哲理，并不是說他們已經把這些哲理真正吸收，成為了心靈地一部分。

他們心靈的真正快樂，是那與生俱來的；食人間煙火的；和父母享受家庭之樂的現實快樂。

只是因為完全滿足而被成功壓抑住，無法呈現給別人看。

換句話說：是不言而喻的，不需要刻意來解釋。

所以，他們滿口宇宙佛理，只是一種無意地流露而已。

但對于心理疾患者甚至一些心理醫生來說，卻把這些抽象地哲理當成了醫治心靈的方法。

這看起來是和諧美妙的，理想宏大的。

但是，他們似乎忘了：人最大的快樂是兒時那種朦朧和純真地快樂，而非這種超越心靈地大智慧。

如果人脫離了最本真地快樂，而去追求這些抽象地快樂。