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這樣一來，注意力就轉移了，糾結和焦慮就會消失。

接下來要面對的問題就是：假如他沒有考到100分，是不是會特別痛苦？

答案就是：痛苦會減輕很多，回復到正常水平。

此話從何說起呢？

再來看一個例子：

如果說，有個人在走一條路之前，就聽說這條路上有十分危險的陷井。

那么，他在走這條中的時候，一定會小心翼翼，如屢薄冰。心中想像著踩到陷井的不好結果。

這就導致了緊張和焦慮。

如果他真的不幸踩到了陷井，反應會如何呢？

答案一定是非常恐懼和痛苦的。

為何？

這就像是一種共鳴一樣，很突然，程度也會成倍增加。

踩到陷井正好驗證了開始的擔心，痛苦的程度就成倍增加了。

但是，如果要消除這種緊張，該如何做呢？

最好的辦法又是“無所謂”。

反正是一死，來吧！

這樣一來，踩入陷井后的恐懼可能沒那么強烈了。

但是，人一旦對痛苦無所謂，對快樂也就沒那么期望了。

這是消除強迫和焦慮的方式，但也是招來抑郁的方式。

再來看另一種心態(tài)——堅信自己不會踩到陷井，或者堅信路上沒有陷井。

假如真的讓他踩到了，反應會如何呢？

答案是：痛苦和恐懼比前一種情況小得多。

為什么呢？

我想不難回答：因為他堅信沒有陷井，所以注意力會轉移到別的事情上。

當他踩到陷井后的第一反應，我想各位應該都親身經歷過。

那就是當自己遇到一件從來沒想過可能發(fā)生的事時，第一反應不是害怕，也不是無所謂，而是懵懂。

然后才可能是害怕和痛苦。

我想，當一個人懵懂的時候，應該是感受不到痛苦的。

所以，他所經歷的痛苦，要比前一種情況要少一些。

前一種情況是從頭到后都痛苦和恐懼；而第二種情況至少第一反應不是痛苦和恐懼。

所以，綜合起來看：當堅信一件事的時候，容易轉移注意，不會糾纏和焦慮；即使失敗后，痛苦也少一些。

兩全其美。

這對于那些承受不了稍多贊美的病態(tài)人格來說,也是如此.

他們在面對稍多的贊美時,和面對打擊一樣,是難以承受的,異常不安.

但如果像上述那樣:開始無條件自信,沒有過多關注;如果獲得他人的認同,也只是一份意外而懵懂地驚喜;而不會太過不安和焦慮.

對于疾病來說，同樣遵循這個答案。

這就是統(tǒng)一矛盾的唯一答案。

再比如說患者對心理醫(yī)生的態(tài)度.

他有時會把心理醫(yī)生當成完美的那100分.

如果有人反對心理醫(yī)生的理論,就像要他放棄考100分那樣焦慮和強迫.

同理,他也只要堅信心理醫(yī)生是完美和正確的,就足夠了.

再深入一層,心理醫(yī)生就是他父母的替代.

他只要堅信父母永遠是愛自己,自己永遠是父母獨一無二的孩子便可.

這是無可厚非的.

由此可見:患者看到某些模仿自己心理醫(yī)生的現(xiàn)象和人,或者說了他根據心理醫(yī)生的指導,領悟出來的東西,會深惡痛絕.

其實就是:他害怕那些人模仿自己,搶走自己的父母.（根源來自兄弟姐妹之間，對母愛的分享；更深一層是因兄弟姐妹的出現(xiàn)，意外暴露了原本只最寧靜、最朦朧美妙的母子之情，意外地導致“外來侵擾”。母愛隱秘地轉移到外界。從此極為關注兄弟姐妹對母愛的分享，嫉妒與攀比之心由此產生。）

只需堅信便可,這是不可改變的事實.

但如果不知道這層心理含義,常人甚至包括大多數心理醫(yī)生可能就會教導他:"你太小氣了!自己領悟的東西,別人就不能領悟了嗎?"

但事實上,自己的父母,能夠為別人所有嗎?

肯定是不能的.

患者的執(zhí)著沒有錯,問題只在于對這份執(zhí)著不夠自信,一定要尋求證明.

但是，卻不要以為問題就到此結束了。

我所說的堅信，絕不是普通的那種信心，而是一種近乎無條件的信心。

對于過度思索一些細微事件的強迫癥患者，過度思索人生意義的抑郁癥患者，這種無條件信心尤其重要。

可是，到底什么是普通的信心？什么是無條件的信心？

有何區(qū)別？該如何恢復？

堅信考100分，這只是我舉的一個過渡例子而已。

大家可能極易理解成：以后在生活中遇到各種挑戰(zhàn)和考驗，只需堅信一定成功便可既不焦慮、也不會失落。

但現(xiàn)實可能并非如此，那些考驗你的人，一般都是外人，你再堅信，也不能達到無條件。

如果僅是停留在字面意思“堅信”，而不是依靠記憶，不可避免會是生硬的。

而應把這種“堅信”從外界轉化到一個真正“無條件”的地方——血緣——一種確曾有過、與生俱來的記憶。