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在具體回答這個(gè)問題之前，不妨先請(qǐng)讀者朋友回答另一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問題。

可以說，對(duì)于心理疾患者而言，只要能夠真正回答出這個(gè)問題，他的病就沒有存在的意義了。

這個(gè)問題就是：如果一位學(xué)生，特別渴望考100分；結(jié)果總是考不到；非常痛苦和糾結(jié)。

如何才能不讓他痛苦糾結(jié)？

我想，最普遍的回答應(yīng)該是：降低不切實(shí)際的目標(biāo)，把分?jǐn)?shù)定低一點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)世界本來就沒有完美，這樣渴望考100分，就是苛求完美的表現(xiàn)，是不理智的。

接下來，可能會(huì)舉出成百上千種論據(jù)和事實(shí)，來證明世間本不存在絕對(duì)的完美。

接受不完美才是真理。

誠(chéng)然，這是一種健康的生活方式。

但是，正如文章開頭說的那樣，這種方式適合本身就健康的人，或者雖說心態(tài)不太好，但未至患病的人。

但是，真正把完美主義發(fā)展到病態(tài)的人格，是否還適用這種說教和開導(dǎo)的方式？

且來看看這位學(xué)生的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)他聽從眾人的意見；放棄完美理想；把分?jǐn)?shù)定低；調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，確實(shí)減輕了以往的糾結(jié)。

剛開始，放下這個(gè)理想還有強(qiáng)迫自己的意愿。

但到了后來，他漸漸能自然地放下這個(gè)理想，而不再有勉強(qiáng)的感覺。

這就正如了大家常說的“習(xí)慣就好”，漸漸達(dá)到“接納不完美”的健康心態(tài)。

原來放下完美并不是那么難，只是剛開始有點(diǎn)不適；只要以后慢慢轉(zhuǎn)移自己的精力，多做一些實(shí)際的、積極的事；明白“不完美”這個(gè)道理；就一定能真正放下。

但是，事情并非就此完結(jié)。

且來聽聽這位學(xué)生自己內(nèi)心真實(shí)的心聲。

剛開始，他強(qiáng)行說服自己，要求自己放下不切實(shí)際的理想，感覺很勉強(qiáng)、不甘，還伴有強(qiáng)烈地失落。

但是，漸漸地，這種不甘和失落慢慢消失。似乎以往的糾結(jié)痛苦已經(jīng)真正消失。

但是，長(zhǎng)久以后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己漸漸變得不快樂，對(duì)很多東西都失去了興趣。

出現(xiàn)這種情況，似乎說明這種通過列舉現(xiàn)實(shí)中不完美的例子，言傳身教，教他放下完美的方式并非完全合理。

細(xì)想一下，出現(xiàn)這種情況也不無道理：連最大的理想和快樂都可以放下，現(xiàn)實(shí)中其他小小的快樂應(yīng)該更容易放下。

但是除此之外還有別的方法嗎？

如果不放下“考100分”這個(gè)不切實(shí)際的理想，他會(huì)糾結(jié)、緊張、焦慮……

如果放下這個(gè)理想，即便是走中間路線，考95分，也不一定能讓他快樂。

這就是問題的復(fù)雜之處。

必須要找到一種方式來統(tǒng)一這對(duì)重要矛盾——既能讓他不放下理想，獲得追求完美理想的那份進(jìn)取和快樂；又能讓他在理想實(shí)現(xiàn)之前，不會(huì)太過焦慮；理想受挫的時(shí)候不會(huì)過分痛苦。

在找到兩全齊美的答案之前，先回過頭來看看前面所說的案例——J接受了父性的剛烈，消除了強(qiáng)迫；但是抑郁又隨即而至。

再聯(lián)系現(xiàn)在這個(gè)學(xué)生的例子，是否看出如出一轍？

戰(zhàn)勝父性的粗暴和剛烈，維護(hù)母性的柔美，是他最大的快樂和理想。

超越所有人，考100分，是這個(gè)學(xué)生最大的理想和快樂。

學(xué)生放下這個(gè)理想，變得不快樂；

J放下維護(hù)母性，變得抑郁。

學(xué)生曾經(jīng)想要戰(zhàn)勝的同學(xué)，放下理想后，與之和好了，不會(huì)再與他們競(jìng)爭(zhēng)。

J放下維護(hù)母親，與父性的剛烈和好了，不再與之斗爭(zhēng)。

這兩種情況，都消除了他們的糾結(jié)和焦慮，甚至強(qiáng)迫。

但是，抑郁和不快樂又如期而至。

這種抑郁和不快樂到底是如何產(chǎn)生的呢？。

只能說明，J和學(xué)生并沒有真正從內(nèi)心深處吸納那些道理和理論，做到真正意義上的“放下”。

而是采取了一種極其隱蔽和極端的方式－－－－“無所謂”的心態(tài)。

心理分析教J要接納父性，脫離母性，他卻極端地走向父性的一端。好像變得粗暴和剛烈是一件非常快樂的事，這就是一種無所謂。

就如一個(gè)性格內(nèi)向怯弱的人，外界逼迫他變得大膽外向，他可能會(huì)走向另一個(gè)極端，瘋狂發(fā)泄……

也不要指望那個(gè)學(xué)生會(huì)走中間路線，他放下100分理想的方式，也是一種“無所謂”的心態(tài)，認(rèn)為考100分沒什么大不了，自我否定了這種考100分的快樂。

為什么如此容易采用這種“無所謂”的心態(tài)。

還要引用弗洛伊德的“死亡破壞本能”－－－－一種近乎生理的，客觀的本能。

當(dāng)一個(gè)病態(tài)型人格的人，為實(shí)現(xiàn)一件重大事萬分緊張，生怕實(shí)現(xiàn)不了，萬分痛苦糾結(jié)的時(shí)候，最好的減壓方法是什么？

那就是“無所謂”。

“人反正要一死，還怕什么？”

我敢說不只病態(tài)人格的人，健康的人也時(shí)有這種想法，只不過比病態(tài)人格輕微一些而已。

所以，人一旦長(zhǎng)期、過多使用這種“無所謂”來逃避痛苦，他還有何快樂可言？

什么都“無所謂”，就沒有了追求快樂的動(dòng)力。

至此，上述的矛盾也就不足為奇了。

可問題該如何統(tǒng)一這一對(duì)矛盾呢？

我想，唯一一個(gè)答案就是：堅(jiān)信自己一定能夠考到100分！

為何這以說呢？這難道不又是在苛求完美嗎？

誠(chéng)然，正如許多人認(rèn)為：苛求完美是導(dǎo)致疾病的因素，尤其是強(qiáng)迫。

但是，強(qiáng)行放下完美，只能招至抑郁。

所以，放下完美只能是不知不覺，發(fā)自內(nèi)心的。

怎樣才是真正的發(fā)自內(nèi)心？

先來解答“為何要堅(jiān)信自己一定能考100分。”

細(xì)想一下：如果堅(jiān)信一定能考100分，對(duì)于自己完全有把握的事，是不是不會(huì)關(guān)注？

就像大家走在路上，不會(huì)關(guān)注一棵草，即便踩死也不會(huì)在意。