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修煉無論在哪里都是個極其艱辛的過程，王明的異界如此，地球同樣如此，艱辛，痛苦，修煉者必須具備莫大的毅力和決心，只要這樣才可以修煉成功。

若說悟道難，那轉身更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟后起修。若說轉身，那布道行道更難，什么是布道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身更難千百倍。

道家煉精化氣，要潔凈臟腑，真氣清純，遠聲色，薄滋味，才返先天。葷腥之物，乃血肉有情之品，味厚氣濁，經脾胃消化吸收，所化精氣，皆后天渾垢，不堪采用。其二多食則生痰動火，蒙蔽清竅，使人好生貪欲之心，爭斗之念，故真心修道者，要多遠之。

丹經有云：氣滿任督自開。精氣神充足，自然會沖開全身氣脈而得道。李時珍《奇經八脈考》：　“八脈者先天之根，一氣之祖。凡人有此八脈，俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。

耳泄精，口泄氣，眼泄神，心慮傷血。所以道門有訓：不根植于虛靜，即是邪術。呂洞賓亦詩云：道人先要學癡聾。

故廣成子教導黃帝成道之法為：“目無所見，耳無所聞，心無所知，無視無聽，抱神以靜，慎內閉外，多知為敗。”王重陽祖師《立教十五論》亦同訓：“凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。

真坐者，須十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜　思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處于塵世，名已列于仙位。不須遠參他人，便　是身內圣賢。

百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神游八表。”　馬丹陽真人曾棒喝未成道而思飯食的丘處機真人：“汝豈不聞過去心不可存，現在心不可有，未來心不可起。汝今三心未了，一念不純，焉能悟道？”

正如黃元吉真人直白點破：“泄精一事，不必夫妻交gou，即此一念之動，真精已不守舍，如走丹一般。”

人體的一切機能，都是在靜極狀態下恢復的，萬物也從靜中生長，這就是老子所言：“人能常清靜，天地悉皆歸。”但是，要知道靜須在動之后，否則這個靜就不是靜，而是枯、滯、死，也就是老子所言：動者，靜之基。

所以，切不可只打坐而不運動。筑基須動靜雙修。動以強體，靜以安禪。只知靜坐修禪，不知習武強身，坐禪既久，體羸病生，病體何能載道，體弱常遭魔侵，此即前人所言“靜坐孤修氣轉枯”。

民國虛云法師曾出定后大病一場，幾乎喪命。南懷瑾先生談過一位朋友入定后進入中陰險些投胎為豬。這是背了造化爐靜坐枯修的弊端。要知道，動則生陽，不動則氣血凝滯，身體陽氣不足，進入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以為證道，實乃陰氣太重，神識已迷，不能歸體而亡。有的在定中能出陰神，因陽氣不足，不能化陰，故而能感陰邪外魔，墮入魔道，有的人在中陰，即刻感緣投胎。

人在迷定之中不能出定，打坐氣血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一場。習武乃生陽健體之道，體不健，陽不生，則難入定，偶爾入定，也在迷定，人在迷定，陰氣更濃，離道遠矣。如此，陽氣盛而陰氣化，陰氣得化則禪悅生，元氣長，丹田火熾，萬孔生春，周身陽和，如沐春風，遍體美快，無以言喻。

故王重陽祖師的訓導如下：“凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然后可以守常安分。”呂洞賓祖師也同訓言：“晝動機也，萬物皆動，而我亦動之，夜靜機也，萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。

世人每多俾晝作夜，以夜繼曰，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣。故晝而興，夜而寧，固而精，養而神，與物無競，寡欲清心，能知靜攝，可冀長生。”

筑基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂千古丹經傳丹道不傳的火候。有人長期打坐內視下丹田，結果得了姓病，有人長期打坐內視上丹田，后來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。