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著名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當(dāng)時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”當(dāng)時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。

老聃長壽，一百六十余歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之姓、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁，至老子靈旁，不跪不拜。

拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時，鄰人攔住問道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“當(dāng)然。”鄰人道：“既為老子好友，如此薄情少禮，可乎？”秦佚道；“有何不可？”鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責(zé)問道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。

汝可聞乎？昔曰老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今曰老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也；死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。

而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號三聲？”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應(yīng)時，合自然之理也。二號，言其死而應(yīng)時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時，動止而合道，吾有何悲哉？”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。

這是老子在世間流傳下來的故事，這些事情我們也不知道是真是假，這個神秘至極的人物，留給了我們太多太多的幻想。

修仙問道，來自于他，中國歷史上為了追求長生而修仙問道的人不少。特別是道教，道教是我國最為特別也是最為正統(tǒng)的教派。

道教講究煉丹養(yǎng)生，這又和王明那邊的相吻合了。王明本來就是一個煉丹術(shù)士，修仙煉丹是永遠(yuǎn)不會分開的一對活寶貝。

要想修仙，煉丹那是基本上要會的東西。王明的奇門里面，有專門的煉丹堂，名為丹堂。

丹堂里面就是專門為了煉丹而設(shè)置的，沒到月初，丹堂里面都會發(fā)放一些基本的煉丹藥物。

比喻剛來的那些小學(xué)員們，都要丹藥來筑基。筑基是每個人都要經(jīng)歷的一段路程，只有筑基成功了以后才有機(jī)會進(jìn)入更為廣闊的道路。

向那更為巔峰的世界邁進(jìn)，這就是筑基，給自己的**打下**的基礎(chǔ)，這就是明面上的意思。

王明的**雖然是從大腦開始的，但是也要經(jīng)歷筑基這一段，很多人**都是從孩提時代就開始了的，這個時候他們的身體就像是一塊璞玉，得靠別人去雕琢。(未完待續(xù)。)