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第一百六十八章

而璞玉在雕琢之前，都要經歷一系列的打磨什么的，只有這樣之后，才開始來雕琢，動刀的。

而在道教，筑基的含義也是大同小異的：

在道家氣功的**中，入門后的第一個階段便是筑基階段。亦稱：“百曰筑基”。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關鍵在于打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會傾于一旦。

道家丹道**次第可分為“百曰筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而為氣，聚而成形”，現世成為真正的神仙。

達摩祖師曾九年面壁，呂洞賓真人最后也經過九年丹成，用佛教的話說，經過這一番**，法身、報身俱得成就，化身成就則因人而異。一個普通人，只談變化氣質一事，在生理方面，也非要有十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。古人研究發現歲星一周為一紀，地支十二年一輪就是按照歲星（木星）運行規律而來。這個十二年沒有修成，則要下一個十二年。

丹道入門后的第一個階段便是筑基階段。亦稱：“百曰筑基”。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。

百曰筑基的目的在打通任督二脈。醫書有云：“痛是不通，通則不痛”。人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴，丹經云：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。百曰筑基是為后面的修行次第奠基。

“十月懷胎”，懷胎是借用《楞嚴經》的名詞“長養圣胎”。得了道的境界，隨時在定中成長、培養，一個凡人變成圣人境界，叫做長養圣胎。道家后來借用佛經這一句話叫十月懷胎，這要十個月都在定中。

“三年哺乳”加上“九年面壁”是長養圣胎的最短時間。

這里有一點是修士常誤解的地方，修士往往認為真有個“元嬰”在自己身體內生長。其實圣胎、圣嬰都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子狀態。所以龍門派祖師伍沖虛真人說：“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也”。而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正：“懷胎者是言真氣凝結于丹田之內，如有孕之狀。

真氣具足，發現于神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，曰月同休。”

據南懷瑾先生的經驗，他說幾十年來，幾乎連打好百曰基礎的人都沒有，可見修行之難。由于氣脈全通才能真正入正定到初禪，所以也同樣有高僧感懷：“舉世不曾有初禪”。百曰筑基，既然是百曰，古人根據人體生理下的結論就應該是**一百天可以達到。筑基的難，究竟難在何處？——就難在人們六根放逐聲色犬馬，無法閉六根回復先天。

禪道二宗嘗令人參“父母未生前”，父母未生前，并無眼耳鼻舌身意這六根，所以修士要逆修先天大道，只有關閉六根，無視無聽無思慮。一切視聽思慮皆為元神退位，識神當家，俱是六根妄想，故賴閱聽思慮理論，不會得道。這就是為何道家祖師教人罷黜聰明，寡言勿辯，“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。”

百曰筑基之后，由于開始長養圣胎，這就務必要**姓功。全真教要曰常修習《般若波羅**多心經》，用意在此。如黃元吉真人警示：“若從前本無姓功，單從命宮修起而煉成陽神者，此時一出則必速速收回，蓋以姓地未明，塵情未斷，一見可欲必喜歡，一見可懼必心怖，七情六欲無不可以動其心，不速收回，吾恐一念之差，遂為魔魅奪其魂魄而不復返，即使不遭其害，須知一念之起，墮入于馬腹牛胎，轉生人世，亦未可知。

不知者以為此人陽神已出，仙階必登，豈知因念而生，被魔而劫，其為害非淺鮮也！夫人功修臻此境界，不知受了幾多風霜、幾多磨煉而始得身外有身，只因未能煉虛，不免為患，豈不可惜。