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邵雍的宇宙發生論

另一個講宇宙發生論的新儒家哲學家，要在本章提到的，是邵雍，號康節先生（1011—1077）。他是今河南省人。他的宇宙發生論，雖與周敦頤的略有不同，也是由《易經》發展而來，也是利用圖解說明他的理論。

在第十八章已經講過，漢代出現許多緯書，據說是補充原有的《六經》。在《易緯》中，有所謂“卦氣”說，認為六十四卦的每一卦，在一年中各有一段時間“用事”。按照卦氣說，十二月的每一月，各在幾個卦的管轄之下，其中有一卦是“主卦”，又名“天子卦”。這些主卦是：復，臨，泰，大壯，夬，乾，姤，遁，否，觀，剝，坤。它們之所以重要，是由于它們的圖像表示出了陰陽消長之道。

在第十二章已經講過，在這些卦中，連線代表陽，與熱聯系；斷線代表陰，與寒聯系。復卦五條斷線在上，一條連線在下，表示陰極陽生，是中國舊歷十一月的主卦，冬至在此月。乾卦是六條連線，是舊歷四月的主卦，陽達到極盛。姤卦五條連線在上，一條斷線在下，表示陽極陰生，是舊歷五月的主卦，夏至在此月。坤卦是六條斷線，是舊歷十月的主卦，陰達到極盛，下個月就冬至陽生。其余的卦表示陰陽消長的中間階段。

這十二卦連在一起形成一個循環。陰達到極盛，下一卦的第一爻便出現陽。陽逐步上升，一月一月地、一卦一卦地越來越盛，一直達到極盛。于是下一卦的第一爻又出現陰，逐步上升而達到極盛。接著又輪到陽生，一年內的循環，各卦的循環，又重新開始。這樣的循環是不可避免的自然進程。

要注意的是，邵雍關于宇宙的理論，進一步闡明了關于十二主卦的理論。周敦頤是從《易傳》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（《系辭傳上》）這些話，演繹出他的系統。

第一層或最下層，表示兩儀。在邵雍的系統中，兩儀不是陰陽，而是動靜。第二層，與第一層連著看，表示四象。例如，將第二層陽下的連線，與第一層動下的連線連著看，即得四象中的陽。這就是說，在邵雍的系統中，陽不是以一條連線“一”表示，而是以兩條一連結“=”表示。同樣的，將第二層陰下的斷線，與第一層動下的連結連著看，即得四象中的陰。這就是說，四象中的陰不是“--”，而是“==”。

同樣的，第三層或最上層，與第二層、第一層連著看，表示八卦。例如，將第三層太陽下的連線，與第二層陽下的連線以及第一層動下的連線連著看，即得由三條連線組成的乾，卦。同樣的，將第三層太陰下的斷線，與第二層陽下的連線以及第一層動下的連線連著看，即行兌卦。將第三層少陽下的連線，與第二層陽下的斷線以及第一層動下的連線連著看，即得離卦。用同樣的程序可得全部八卦，其順序為：乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦各代表一定的原則或勢力。

這些原則，實體化為天、地及宇宙萬物。邵雍說：“天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜交而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。靜之始則柔生焉。靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣?！保ā痘蕵O經世·觀物內篇》）像其他術語一樣，“剛”、“柔”也是邵雍從《易傳》中借用的，其中說：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”（《說卦傳》）

邵雍進一步寫道：“太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天之體盡之矣?！釣樗?，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。”（《說卦傳》）

這就是邵雍的關于宇宙起源的理論，這是從他的圖嚴格地演繹出來的。在這個圖中，太極本身沒有實際畫出來，但是可以這樣理解：第一層下面的空白就象征著太極。邵雍寫道：“太極一也，不動；生二，二則神也。神生數，數生象，象生器。”（《皇極經世·觀物外篇》）這些數和象都在圖中得到了說明。

事物的演化規律

若在上圖上方增加第四、第五、第六層，并用同樣的組合程序，可得六十四卦全圖。再將此圖分為相等的兩半，每半彎成半圓，再將這兩個半圓合為一圓，即得邵雍的另一張圖，名叫“六十四卦圓圖方位圖”。

考察這張圖（為了簡明，將六十四卦減為十二“主卦”），可以看出十二“主卦”在圖中固定的順序如下（由中看起，順時針方向）：