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古代沒有打火機(jī)和火柴，可小說里浪跡江湖的大俠們卻能隨時隨地點(diǎn)火來個燒烤，他們是如何生火的呢？接下來就介紹幾種古代的生火方式。

最早的生火方式是鉆木取火，原始人就會用此方法生火了，一直到唐代還有人使用。杜甫的《清明詩》里就有寫道：“旅雁上云歸此塞，家人鉆火用青楓。”說的就是鄉(xiāng)下人采用鉆木取火的方式生火。一個熟練掌握鉆木取火方法的人，五六分鐘就可以鉆出火來。當(dāng)然，這需要極高的手速，男子比較擅長。

鉆木取火比較麻煩，對材料的要求也比較高，必須有干燥的木頭和引燃材料。后來，人們發(fā)明了鉆木取火的升級版——火弓。就是在鉆木取火的那個棒棒上加了個旋轉(zhuǎn)弓，來回抽拉旋轉(zhuǎn)弓，就能帶動棒棒高速旋轉(zhuǎn)，這樣不到一分鐘就可以生出火來。

古代還有一種利用聚焦太陽光生火的工具——陽燧。陽燧可以看作是一個大凹面鏡，能聚集太陽光到一點(diǎn)，引燃生火材料。類似陽燧的生火工具在其他古文明中也較為常見。古人認(rèn)為這種方式取得的火來自太陽，是與天地相通的，無比自然神圣。今天奧運(yùn)會的圣火采集用的就是這種神圣的方式。但陽燧取火受天氣限制較大，趕上陰雨連綿，你一周都別想生火。

古代有沒有不受天氣影響且便攜快速的取火工具呢？有的，那就是火石。火石在魏晉時就有了。火石取火比較高級，是小說里大俠們常用的方式。火石一般用燧石或鵝卵石制成，將兩塊火石打擊或摩擦，能產(chǎn)生火星，引燃易燃的火絨。火絨的材質(zhì)有很多種，有的用艾絨，有的用被硝水泡過的紙或者涂有硫黃的木片，還有的用易燃的炭布。

火石也有升級版，叫作火鐮。火鐮本身是一個手掌大小的小皮包，側(cè)方鑲有一片鐮刀形的鋼條，稱為火鋼。火鐮里面裝有火石和艾絨，點(diǎn)火的時候就用火石打擊火鋼，引燃艾絨取火，非常方便。一直到新中國成立后，我國陜北的一些農(nóng)村地區(qū)還有用火鐮生火的。

古代還有一種神奇的生火工具——火折子。我們在電視劇里常看到這樣的場景：大俠們在黑暗處需要點(diǎn)火照明時，就會掏出一個小竹筒，往里一吹氣，竹筒里就會生出小火苗，看起來無比神奇。這種生火工具就是“火折子”，其利用的是物理學(xué)上的復(fù)燃原理——已經(jīng)燃燒的東西因?yàn)槿毖醵幵谝环N半燃半滅的狀態(tài)，當(dāng)重新獲得充足的氧氣后又可以重新燃燒。火折子的制作方法是：將易燃的草紙卷或加工過的藤蔓點(diǎn)燃后吹滅火焰，然后塞進(jìn)小竹筒，再蓋上蓋子，造成竹筒內(nèi)部的缺氧環(huán)境，但竹筒里面的火星實(shí)際還在緩慢燃燒。用的時候打開蓋子，向里面吹氣供氧，火星就會復(fù)燃。

20世紀(jì)初，火柴從西方傳入我國，上述生火工具便慢慢退出了人們的日常生活。

12 古人用什么化妝品

愛美之心自古有之，古代的小姐姐們也是要化妝的。古代的化妝品種類繁多，而且成分非常恐怖，古人真的是“什么東西都敢往臉上抹”！

俗話說“一白遮百丑”，皮膚白皙是古今東方美女的共同追求。今天化妝的基礎(chǔ)是美白用的粉底，而古代美女化妝也用粉來美白。“粉”字是米字旁，最早的粉底就是用米做的。《齊民要術(shù)》記載了“古代粉底”的制作方法：將米磨成細(xì)粉，淘洗至水清，然后沉于涼水之中發(fā)酵，直至發(fā)出腐爛臭味。發(fā)酵后將米粉沉淀濾出，并研磨成漿，等米漿干透就制成了粉餅。削去粉餅四周粗劣的部分，將中間雪白光潤的部分留下，稱之為“粉英”。用刀將粉英削成薄片，放在太陽下暴曬，曬干后揉碎成粉末，粉末越細(xì)越好，這就是最后可以化妝用的“粉底”了。

這種用米做的粉底有一個缺點(diǎn)——容易脫落，所以古代美女臉上經(jīng)常掉渣。這就不好了，男人親一口，然后滿口的粉，場面太尷尬了。于是古人又發(fā)明了改進(jìn)款的粉底——白鉛粉。白鉛粉潔白細(xì)膩，還不掉妝。成語“洗盡鉛華”里的“鉛”指的就是古代女子化妝用的鉛粉。《水滸傳》里武松跑路時，孫二娘就是用鉛粉給武松涂面的。鉛粉的制作工藝較為復(fù)雜，王老師作為一個文科生愣是沒看懂其工藝流程，所以也就不給大家詳細(xì)介紹了。但有一點(diǎn)可以肯定，鉛粉里含有大量的金屬鉛，而鉛是重金屬，有毒，因此古代女子使用鉛粉久了肌膚變色成黃臉婆，嚴(yán)重的還會鉛中毒。古代的女生們?yōu)榱嗣酪彩切U拼的！

古代也有彩妝，最古老的便是朱砂。從字面上理解，朱砂就是指紅色的礦石，即硫化汞的天然礦石。將天然朱砂礦石研磨、漂制后得到的紅色顏料就是朱砂。早在商周時，女性，尤其是舞姬與宮女，就將朱砂擦拭在面部當(dāng)腮紅，畢竟她們都是靠臉吃飯的人。

漢代的朱砂不光能抹臉當(dāng)腮紅，還能涂唇。但朱砂本身不具有黏性，敷在嘴唇上很快就會被唾沫溶化，聰明的古人就在朱砂里摻入適量的動物脂膏，其形態(tài)和功能很接近今天的口紅了。

漢代還出現(xiàn)了一種外來化妝品——胭脂。胭脂從匈奴地區(qū)傳入我國，屬于進(jìn)口貨，是張騫出使西域時帶回來的。胭脂是將紅藍(lán)花搗碎過濾，提取其中的紅色素制作而成的。然而，后唐學(xué)者馬縞在其《中華古今注》里又說胭脂“起自紂，以紅藍(lán)花汁凝作燕支”。如果馬縞的說法屬實(shí)，那么胭脂至少已經(jīng)存在三千年了。不管是進(jìn)口貨還是國產(chǎn)貨，胭脂在古代彩妝中的霸主地位是不可否認(rèn)的，甚至在文學(xué)作品里成為美女的代名詞。

再說下古代的“眉筆”。古代畫眉用黛，所謂“六宮粉黛無顏色”中的粉黛，就是指“粉”和“黛”兩種古代化妝品。黛是一種黑色礦物，又名石黛。將石黛放在黛硯上磨，碾成粉末后加水調(diào)和，蘸著它就可以畫眉毛了。畫眉之風(fēng)起于戰(zhàn)國時期，在黛出現(xiàn)之前，女子們都是用柳枝燒焦后涂在眉毛上。改革開放前，物資極端匱乏，大部分女子沒有眉筆可用，就用燃燒過的火柴頭沾上唾沫后涂在眉毛上，此法還頗具古風(fēng)。

聊完古代的化妝品后，不難發(fā)現(xiàn)古人為了化妝真的是什么都敢用，據(jù)說當(dāng)時為了美白還有用砒霜的。終于知道為啥“自古紅顏多薄命”了，原來都是化妝品“害”的！

13 古人用什么洗頭發(fā)

古人講“身體發(fā)膚受之父母”，所以不怎么剪頭發(fā)，連小哥哥們也是及腰長發(fā)并梳成發(fā)髻的。而古代的美女們都是一頭秀發(fā)，其不光能提升形象，關(guān)鍵時刻還能撩人，甚至是皇帝。漢朝的衛(wèi)子夫，當(dāng)年就是靠一頭秀發(fā)征服漢武帝的。《太平御覽》記載：“（衛(wèi)子夫）頭解，上見其發(fā)鬢，悅之，因立為后。”

古人重視頭發(fā)，所以也重視洗頭發(fā)。“沐浴”一詞中的“沐”字，最初就是指洗頭發(fā)。漢朝時，公務(wù)員每五天放假一天，就是讓他們回家洗頭發(fā)，這個假期被稱為“休沐”。

有的朋友會詫異，五天洗一次頭發(fā)也太久了，現(xiàn)在三天不洗頭發(fā)都受不了！此一時彼一時，古代的條件和現(xiàn)在沒法比。劈柴、點(diǎn)火、燒水、洗發(fā)、擦干、梳理，哪個工序都很費(fèi)時費(fèi)力。《史記》記載，周公說自己“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。意思是說，周公禮賢下士，洗頭發(fā)的時候如果趕上有人來求見，他就會握著濕漉漉的頭發(fā)去見。洗一次頭發(fā)，會出現(xiàn)三次這樣的情況。盡管有些夸張，但也能從側(cè)面看出古人洗頭發(fā)的確是一個大工程。

那古人洗頭發(fā)用什么當(dāng)洗發(fā)水呢？

最常用的是皂莢，俗稱皂角。將泡制過的皂角放在水盆里加水反復(fù)揉搓，或用硬物砸碎，待水質(zhì)略微黏稠后將雜質(zhì)撈出，剩下的液體就是古人的皂角純草本洗發(fā)水了。用這種皂角洗發(fā)液洗發(fā)，去污、養(yǎng)發(fā)的功能極佳，還有烏發(fā)、固發(fā)的功效。

用皂角洗頭發(fā)，稍微有點(diǎn)刺激性味道，有的人不太習(xí)慣。于是，跟皂角功效類似，味道卻更為清爽的木槿葉便大受歡迎。木槿葉洗發(fā)水的制作方法和皂角大同小異。關(guān)于木槿葉洗頭發(fā)，還有一個傳說：七夕時，牛郎織女鵲橋相會，織女流下的相思淚水會從鵲橋上飄落下來，落在凡間的木槿樹葉上。所以七夕那天用木槿葉洗頭，就可以得到織女的保佑，未婚的女子就能很快找到如意郎君。今天，我國南方的一些地方，依然有七夕用木槿葉洗發(fā)的習(xí)俗。

古人還有用茶枯洗發(fā)的。茶枯餅通過油茶籽榨油后殘渣壓制而成，雖然看起來很臟，但因其具有殺菌去污的能力，一直是古人的洗發(fā)佳品。20世紀(jì)七八十年代，很多南方女性還在用茶枯洗發(fā)。

古人還有用草木灰洗頭發(fā)的。草木灰屬于堿性洗發(fā)劑，可以去油止癢。草木灰中富含碳酸鉀，對油脂有很好的吸附效果，用草木灰洗頭發(fā)可以讓油膩膩的頭發(fā)變得干凈清爽，非常適合油性發(fā)質(zhì)。

另外，古人還有許多取材容易的洗發(fā)用品，據(jù)說先秦時期已經(jīng)有人開始用淘米水來洗頭發(fā)了。還有用醋洗頭發(fā)的，我小時候就見過我媽媽用醋洗頭發(fā)，洗完后，她渾身充滿了酸味。

14 古代男子有哪些發(fā)型

上一篇咱們講了，古代的男子也是長發(fā)及腰的。但在公眾場合，一般不會讓它飄起來，而是要把頭發(fā)梳起來盤成發(fā)髻。古代男子的發(fā)式，不僅具有美學(xué)價值，而且更多體現(xiàn)的是社會的象征意義。每個時代的社會情況不同，男子的發(fā)式也隨之演變。

上古時代，沒有禮教約束，男子的發(fā)式比較放飛自我，頭發(fā)都是散著的，被稱作“披發(fā)”。慢慢地，中原地區(qū)出現(xiàn)了將頭發(fā)梳起來盤成發(fā)髻的習(xí)俗，被稱作“綰髻”。綰髻就是把頭發(fā)都集中攏到頭頂，在頭頂盤出一個發(fā)髻，最開始是一個小團(tuán)狀，后來逐漸變成錐子狀，也稱“錐髻”。古人之所以選擇這樣的發(fā)式，可能因?yàn)檫@樣方便勞動。

周朝制定禮法，確立了冠服禮俗制度，男子的綰髻也成為定制。綰發(fā)時將頭發(fā)全部束至頭頂，然后戴個小冠，并用笄（也稱“簪”）橫穿冠下的小孔把發(fā)髻固定住。身份低微的人，就用一塊包頭布把發(fā)髻包裹起來。小孩子是不綰發(fā)的，一般是散著或者梳小辮子。等到20歲成年了（民間多在15歲），就要舉行成人儀式，名曰“冠禮”，意思就是可以綰發(fā)加冠了，所以從古人的發(fā)型也能看出他們的年齡。

古人的綰髻束發(fā)是全束的，不會留下一部分散著。今天的古裝劇中，很多男子是半束發(fā)，一半梳成發(fā)髻，一半散著飄在腦后，看起來飄逸帥氣，但這不符合真實(shí)的歷史。剛才說過，發(fā)式還具有社會功能——區(qū)分華夏和夷狄。綰髻束發(fā)是華夏正統(tǒng)的標(biāo)志，只有被看作是夷狄的少數(shù)民族才會散發(fā)或編成辮子。中國古代只有在南北朝時出現(xiàn)過半束發(fā)，那時候北方游牧民族南下，游牧民族盛行的披發(fā)對中原產(chǎn)生了影響，開始流行半束發(fā)的發(fā)式。半束發(fā)是胡漢結(jié)合的表現(xiàn)，存在的時間很短。

在周朝之后的絕大多數(shù)時間里，中原人都是綰髻束發(fā)的。不同時期的區(qū)別就在于發(fā)髻外面的佩飾有所不同。周朝至漢朝，發(fā)髻上是戴冠或包頭巾。唐宋時期流行戴“幞頭”，幞頭是類似帽子一樣的飾品。唐與宋的幞頭區(qū)別也很大，唐朝的幞頭帽頂是圓弧的，且帽后的兩腳是下垂的，有點(diǎn)像耷拉下來的兔子耳朵；而宋代的幞頭帽頂是平的或矩形的，帽后的兩腳是平直的，而且很長很長，很像飛機(jī)機(jī)翼。據(jù)說，將幞頭加長是宋太祖的決定，因?yàn)樗憛挸瘯r大臣們在下面竊竊私語。將幞頭加長后，大臣們就不敢相互靠近，因?yàn)獒ヮ^容易撞臉。

遼金元三朝，北方游牧民族再次入主中原，游牧民族髡發(fā)留辮的習(xí)俗開始在中原流行起來。髡發(fā)是將頭頂部分的頭發(fā)剃除，只在兩鬢或前額留下少量頭發(fā)，這些頭發(fā)一般會梳成辮子，也叫留辮。在中原王朝統(tǒng)治時期，髡發(fā)是一種刑罰，人犯罪了就把你頭發(fā)剃光，以示懲戒。但少數(shù)民族平時就有髡發(fā)的習(xí)慣。遼金元三朝統(tǒng)治者就是少數(shù)民族，為了表示順從，其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的漢族人便也跟著流行髡發(fā)。特別是元朝時，不光中國實(shí)行髡發(fā)，就連在元朝控制下的高麗國也是髡發(fā)。高麗元宗的世子忠烈王，早年在元朝生活，歸國繼位后，就在高麗主張盡快實(shí)行髡發(fā)，與元朝官方發(fā)式保持高度一致。

明朝時期，又恢復(fù)了綰髻束發(fā)的發(fā)式。可是僅僅過了兩百多年，游牧民族又回來了。清朝建立，中國再次開始髡發(fā)留辮，而且清朝政府對發(fā)式的要求異常苛刻，將是否髡發(fā)留辮視為是否歸服清王朝的標(biāo)志。不剪發(fā)留辮，就是不服從清朝的統(tǒng)治，是要?dú)㈩^的，以至于清初還有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的說法。清朝人留的辮子，不同時期的樣式也不盡相同。早期的辮子短而細(xì)，被稱為“金錢鼠尾”，中后期辮子就粗又長了。

古代男子如此重視發(fā)式，一旦脫發(fā)了就會更鬧心。怪不得杜甫會哀嘆“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。

15 古人刷牙嗎

有的朋友認(rèn)為：古代又沒有牙膏牙刷，古人肯定不刷牙，口氣就如廁所里的氣味。并因此而擔(dān)憂穿越回古代是否需要多帶點(diǎn)“益達(dá)”？其實(shí)這種擔(dān)憂大可不必，古人也是刷牙的。在這一篇我們就聊聊古人是如何刷牙的。

中國人自古就重視牙齒的整潔與美觀。例如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，就是牙齒如同葫蘆子一樣整齊潔白。那時人們清潔牙齒的方式不是“刷”牙，而是“漱”牙。《禮記·內(nèi)則》中就記載：“雞初鳴，咸盥嗽。”意思就是說，天亮了，雞打鳴了，就要洗臉漱口了。漱口一直是古人最主要的牙齒清潔方式，一直沿用到近代。

古人用的漱口水也是五花八門。最常用的是鹽水，不光用鹽漱口，還能用鹽擦牙，《紅樓夢》里賈寶玉就有每天清晨用鹽擦牙的習(xí)慣。鹽的確有殺菌消炎的作用，還能一定程度上預(yù)防牙周疾病和牙齦出血。此外，古人還有用茶水、酒和明礬水漱口的，據(jù)說明礬水能有效預(yù)防口瘡。現(xiàn)代社會確實(shí)也有將明礬水加橄欖用于漱口的，可以去除口臭。

到了隋唐時期，“刷牙”開始在中國出現(xiàn)了。那時候的刷牙方式和我們今天不一樣，用的是“揩齒法”。這種“揩齒法”源于古印度，和佛教有關(guān)。相傳，當(dāng)年釋迦牟尼在菩提樹下布教，圍繞在周圍的弟子們口臭相當(dāng)嚴(yán)重。于是釋迦牟尼開始勸說人們重視清潔牙齒，并教弟子們?nèi)绾斡脴渲χ圃焖⒀拦ぞ摺：髞恚S著佛教傳入中國，“揩齒法”也傳到了中國。唐朝醫(yī)書《外臺秘要》具體記載了這種揩齒法：“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔。”意思是說將楊柳枝的一頭用牙齒咬軟了，再蘸上少許藥粉，用來刷牙。這種刷牙方法也被稱為“楊柳枝揩齒法”，所用的楊柳枝又叫作“齒木”。齒木是中國最早的刷牙用具，可謂那個時代的“牙刷”。如果沒有楊柳枝，也可以用其他樹枝代替，實(shí)在不行就用手指直接揩牙。敦煌石窟第196窟有一幅晚唐壁畫《勞度叉斗圣變》，其中就能看到用手指揩齒的畫面。今天的日語中還有“楊枝”一詞，意為牙簽、牙刷，應(yīng)該就是保留了中國唐朝的叫法。

盡管唐朝有了揩齒法，但學(xué)界對于這種刷牙方式在唐朝的普及程度存在爭議。有觀點(diǎn)認(rèn)為，唐朝時只有僧人團(tuán)體會揩齒，并未在社會上廣泛普及。

到了宋朝，中國終于出現(xiàn)了真正的牙刷，叫作“刷牙子”。宋人周守中在《養(yǎng)生類纂》中記載：“蓋刷牙子皆是馬尾為之。”最初的牙刷毛多是用馬尾巴制作的，一寸多長，置于牛角之上，其形狀跟現(xiàn)代的牙刷類似。不過，宋朝比較缺馬，馬尾較少，用來做牙刷成本太貴，所以市場上常見的牙刷不一定都用馬尾制作，也可能是用豬毛制作的。

南宋遺老周密在《夢粱錄》里回憶道：“獅子巷口有凌家刷牙鋪，金子巷口有傅官人刷牙鋪。”說明南宋時期杭州已經(jīng)有人專門開店賣牙刷了，看來刷牙在南宋已經(jīng)比較普遍。

古人刷牙的時候并不是用牙刷干刷，而是和現(xiàn)代人用牙膏一樣，要在牙刷頭上蘸清潔劑。這種牙齒清潔劑有膏和粉兩種，其成分包含皂角、生姜、升麻、地黃、旱蓮等中草藥，可能會再放一些鹽。古人的牙膏可是純草本的。宋朝時，還發(fā)明了一種牙刷和牙膏的結(jié)合品，叫“牙香籌”。用香料和藥材制成固體清潔劑，固定在牙刷上，用牙香籌反復(fù)清潔牙齒，然后再漱口。這種牙香籌可反復(fù)使用多次，而且攜帶方便，是古代人旅途必備之佳品。

后來，中國的牙刷傳到了歐洲，受到貴族階層的歡迎。但由于售價較高，一般歐洲民眾難以承受。直到19世紀(jì)30年代，用尼龍做毛的牙刷誕生了，因其價格低廉，從而進(jìn)入了尋常百姓家。

16 古人養(yǎng)寵物嗎

日益孤獨(dú)的現(xiàn)代社會，寵物成為很多人的知心陪伴。其實(shí)，不只是今人，古人也養(yǎng)寵物，這一篇咱們就聊聊古代比較常見的寵物。

最先陪伴古人的寵物，是忠心耿耿的“汪星人”——狗。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一，距今已有上萬年了。有研究表明，中國南方是最早馴化狗的地方。狗是從中國奔向全世界的，可以說中國是狗的“故鄉(xiāng)”。先秦時期，狗和馬、牛、羊、雞、豬合稱六畜，還有專門負(fù)責(zé)養(yǎng)狗的官，稱為“犬人”，就是“狗官”的意思。

但中國人最初養(yǎng)狗的目的不是當(dāng)寵物，而是為了打獵和吃肉。漢初名將樊噲，就是屠狗出身，可以看出直到漢朝初年，中國人還保留著吃狗的習(xí)慣。到了唐宋時期，養(yǎng)寵物狗成為風(fēng)尚，狗還在唐朝名畫《簪花仕女圖》中成功搶鏡。

慈禧是歷史上有名的愛狗人士，她在皇宮里設(shè)立了養(yǎng)狗處，養(yǎng)了許多京巴，還配有四個太監(jiān)專門伺候。這些狗吃的是牛肉、鹿肉，喝的是雞鴨魚湯。慈禧愛狗，甚于愛人。正所謂“慈禧的小京巴，大姐的小奶狗，說人不人，說狗不狗”。

貓在古代也被當(dāng)作寵物來養(yǎng)，但其馴化歷史比狗短很多。普遍認(rèn)為，三四千年前的埃及人開始馴化貓。貓在埃及最初是被當(dāng)作神來看待的。在古代中國，貓的地位也很高，甚至祭祀的時候還是主角之一。《禮記》中記載：天子每年臘月的祭天儀式中有個“迎貓”環(huán)節(jié)。之所以這么看重貓，可能是其目光神秘迷離，被認(rèn)為能通神。另外，貓能抓老鼠，“迎貓”也有祈求滅鼠的意味。莊重嚴(yán)肅的祭天儀式中，眾目睽睽之下，“喵星人”被抬著出場，那畫面想想就有喜感。

到了宋朝，文人愛養(yǎng)貓，陸游的詩里就稱貓為“貍奴”。現(xiàn)在的文人似乎也更偏愛貓，也許是因?yàn)樨埍裙钒察o的緣故。宋朝的貓還登上過政治舞臺，上演了“貍貓換太子”事件。明朝嘉靖皇帝是個有名的貓奴，其養(yǎng)的愛貓死了，讓大臣寫詞紀(jì)念，并厚葬景山北面，稱“虬龍冢”，立碑祭祀。盡管人類很愛貓，但貓對人類卻始終高冷。有人說貓很薄情，還說貓不懂感恩，以至于人類在它面前更像奴隸，所以人才是“貓奴”。其實(shí)這是和貓半馴化的特性有關(guān)的。狗是完全馴化了，所以跟人更親近。但是科研人員通過對比野貓和家貓的基因組后發(fā)現(xiàn)，家貓仍然只是停留在“半馴化”狀態(tài)。與其說是人類馴化了貓，不如說是貓選擇了和人類一起生活并馴化了人類。

除了阿貓阿狗，古人也馴養(yǎng)其他寵物。比如說養(yǎng)鶴，《簪花仕女圖》中，貴婦人在逗弄小狗的時候，邊上還站著一只仙鶴。仙鶴在古代象征吉祥長壽，所以受到古人的喜愛，成為寵物。

還有個長壽的動物古人也很愛養(yǎng)，那就是烏龜。古人養(yǎng)烏龜?shù)臍v史很久遠(yuǎn)，《論語·公冶長》中就講到魯國貴族看到烏龜長壽，便將烏龜視為靈物，為烏龜建了很奢華的屋子。烏龜在古代一直象征吉祥如意，甚至人們起名字時都帶“龜”字。比如唐朝詩人杜甫有個好朋友叫李龜年，我們上學(xué)時都學(xué)過杜甫的那首《江南逢李龜年》。今天，烏龜?shù)牡匚粍t一落千丈，帶上了貶義色彩，出現(xiàn)了縮頭烏龜、龜公之類的說法。

養(yǎng)烏龜在古代還有個作用，就是用來檢測水質(zhì)。據(jù)說古人打井后，多會在井里投放一只烏龜。如果烏龜活著，就說明水質(zhì)安全；如果烏龜死了，就說明這水有問題，甚至可能是有人投毒。所以，烏龜在古代不光是寵物，還是水質(zhì)檢測員。抖音上有人直播在野外荒廢的水井里下網(wǎng)，說老井里能捕上來烏龜。我當(dāng)時看了還質(zhì)疑，水井里哪來的烏龜？后來看到古人養(yǎng)烏龜?shù)脑颍揖突腥淮笪蛄恕Ｒ苍S那個人抓的烏龜，就是自己的祖輩投放的“水質(zhì)檢測員”，或者是它的后代。

17 古人最愛什么體育運(yùn)動

“文武之道，一張一弛。”古代也有休閑的體育運(yùn)動，這一篇咱們就來介紹兩種比較流行的項目。

第一個是投壺。投壺是古代士人階層宴飲時常玩的一項游戲，也屬于投擲類體育運(yùn)動。投壺的基本玩法是在地面上立一個細(xì)身小口的高身壺，參與者離壺一定距離向壺內(nèi)投擲弓箭，以投中多少和投中位置定勝負(fù)。投壺在古代也是一種社交禮儀，早期貴族在宴飲集會時要進(jìn)行“射禮”，但射禮太危險，而且太費(fèi)體力，慢慢就被投壺所取代。投壺于戰(zhàn)國時就比較流行了，唐宋時更是普及成為全民運(yùn)動。電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）第一集中，就上演了宋代大戶宴飲時的投壺場面，比較真實(shí)地還原了投壺這一運(yùn)動的歷史原貌。

投壺的具體規(guī)則是怎樣的呢？不同時代的規(guī)則不盡相同，同一時代不同地區(qū)的規(guī)則也有區(qū)別。司馬光是個投壺愛好者，看到社會上投壺玩法繁雜，就寫了一部《投壺新格》來總結(jié)和規(guī)范投壺的規(guī)則。位高權(quán)重的司馬光，居然會為一項體育運(yùn)動寫專著，可以看出古人并不是死板一塊，也是愛生活、愛運(yùn)動的。我們就以宋代為例，說說古代的投壺規(guī)則。

投壺用的壺，最初是光面的，晉朝時壺身上部多了兩個壺耳，壺耳內(nèi)也可投擲。宋代的投壺沿用了帶壺耳的壺。投壺有多種得分方式。第一箭投入壺中，叫作“有初”，得分十算，也叫十籌。第二箭開始，連續(xù)投入的，叫作“連中”，得分五算。最后一箭投入壺中的，叫作“有終”，得分二十算。投壺一局一般投12支箭，全部投中稱為“全壺”，如果一方“全壺”則立即勝利。投壺時，箭身前半段進(jìn)入壺內(nèi)，后半段倚在壺口邊緣的，叫作“倚竿”。倚竿是很難操作的，多半是靠運(yùn)氣。在電視劇《知否》里，明蘭投壺時最后一箭就是倚竿，還因此贏得了比賽。然而按照司馬光的新標(biāo)準(zhǔn)，倚竿是不能得分的。因?yàn)樗抉R光認(rèn)為倚竿是靠運(yùn)氣，不合禮儀，所以不算分。司馬光是《知否》同時期的人物，也許是新規(guī)還沒有普及，否則明蘭就贏不了了。還有比倚竿得分更高的“倒中”，即箭倒著進(jìn)入壺中，這種操作極難，可以得分一百算。

說完了投壺，我們再介紹一下古代的足球。無須驚訝，從某種角度講，中國還是“足球”的發(fā)源地呢！只是那時候還不叫足球，而叫“蹴鞠”。1958年7月，時任國際足聯(lián)主席的阿維蘭熱博士來中國時曾表示：足球起源于中國。2005年，時任國際足聯(lián)主席的布拉特還為足球起源地山東臨淄頒發(fā)了“足球起源地證書”。但古代的蹴鞠和現(xiàn)代足球的玩法還是有很大區(qū)別的。

蹴鞠在戰(zhàn)國時代就有了，的確是起源于齊國都城臨淄，也就是今天的山東淄博。到了漢代，已形成一整套的比賽規(guī)則：雙方各六人，外加一個裁判，以踢進(jìn)對方球門的次數(shù)定勝負(fù)。但那時的球門是地上挖的洞，而且是各六個球門，踢的球也是實(shí)心的。

宋代是我國蹴鞠發(fā)展的巔峰時代。雙方隊員可增加至16人，球門也變成了各一個，而且高度也變高了，差不多有今天籃球籃筐的高度。宋代蹴鞠還出現(xiàn)了新玩法，即表演性質(zhì)的，看誰踢球踢得好看，看誰的動作高難，這有點(diǎn)像今天的踢毽子。這種非對抗性玩法在當(dāng)時更受歡迎，因?yàn)樗衔覈糯昂蜑橘F”的處世態(tài)度。

宋代蹴鞠已經(jīng)開始職業(yè)化運(yùn)營，有專業(yè)的球員，還有專門的蹴鞠社團(tuán)，類似今天的足球俱樂部。當(dāng)時最有名的蹴鞠社團(tuán)叫“齊云社”。齊云社有自己的隊歌，屬于頂級豪門，在當(dāng)時有資格舉辦全國聯(lián)賽，并在全國各大城市都設(shè)有分社，以臨安（杭州）的齊云社實(shí)力最為雄厚。齊云社中的社員在全國走穴，還要根據(jù)技術(shù)高低分成等級，最高級稱校尉。如果是女社員，進(jìn)入校尉級就稱女校尉。看來我國自古就重視“女足”的發(fā)展。

千年前的宋代人竟如此熱愛蹴鞠，甚至有了商業(yè)化運(yùn)營的模樣，真的讓今人自愧不如。難怪今人會打趣：自從高俅離開之后，中國足球已經(jīng)沒落了八百年。

18 古人能活多少歲

很多人以為古人都很長壽，估計是覺得那時自然環(huán)境無污染，食品也都綠色安全，所以古人都很能活。網(wǎng)絡(luò)上談古人壽命的話題時，總會提到一個叫彭祖的人，生活在四千年前的上古時代，活了800歲。有一種合理的解釋說當(dāng)時采用的是“小花甲計歲法”，即60天為一年，這樣計算的話，彭祖的800歲只相當(dāng)于130歲。盡管130歲也是難以置信的，但至少人類努力一下還能接近。

那么一般情況下，古人能活多少歲呢？學(xué)者林萬孝經(jīng)過研究統(tǒng)計，在《我國歷代人平均壽命和預(yù)期壽命》一文中給出的古人平均壽命是：先秦18歲，漢朝22歲，唐朝27歲，宋朝30歲，清朝33歲。杜甫說“人生七十古來稀”，其實(shí)活過三十都不易。

為何會這么短？

首先，古代的嬰幼兒夭折率非常高，拉低了平均壽命。乾隆皇帝17個兒子，有7個不到8歲就夭折了。皇家尚且如此，育嬰條件欠佳的尋常百姓家，孩子的夭折率肯定更高了。夭折率一高，平均壽命就會低一大截。就像你家房子的面積是200平方米，隔壁老王家房子的面積是20平方米，你倆的人均住房面積就被拉低到110平方米！根據(jù)人口學(xué)的寇爾—德曼模型生命表，在平均壽命為30歲的社會情中，40%的人會在10歲前死亡。對于古人來說，10歲是一個檻兒，活過去了，后面的日子就細(xì)水長流了。不夭折的話，一般能活到四五十歲。陜西臨潼新豐鎮(zhèn)秦文化墓地的考古結(jié)果顯示，在200例確定年齡的遺骸中，死于24～35歲壯年階段的占39例，死于36～59歲中年階段的占73例，還有29例活過了60歲。這座墓葬中不含未成年人，古代夭折的孩子一般是不和成人埋在一起的。

其次，即使古人好不容易活到了成年，也不一定能壽終正寢，還有好多考驗(yàn)等著他。比如頻繁的戰(zhàn)亂。像五胡亂華的魏晉時期、蒙古族人入主中原的宋末元初時期，還有太平天國運(yùn)動的晚清時期，都是我國古代人均壽命的低谷時期。另外，戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害導(dǎo)致的饑荒，也會使很多人餓死。

最后，還有一個影響壽命的至關(guān)重要的因素——醫(yī)療條件。在古代，看病是非常貴的，《紅樓夢》里講醫(yī)生出診一次要一兩銀子，相當(dāng)于普通人近半個月的收入，這還不算藥費(fèi)。在古代，除了達(dá)官貴人等有錢人家，普通民眾幾乎看不起病。盡管古代也有慈善機(jī)構(gòu)可以免費(fèi)診治疾病，但僅限于大城市，且作用有限。“小病靠扛，大病等死”，是中國古代的普遍醫(yī)療狀況。小說《駱駝祥子》里，虎妞難產(chǎn)，祥子去請醫(yī)生，卻花不起診費(fèi)，最后只能看著虎妞死去。

在古代即使你有錢看得起醫(yī)生，能不能治好也要看運(yùn)氣，因?yàn)槟菚r醫(yī)術(shù)普遍不高，“庸醫(yī)殺人”的事經(jīng)常出現(xiàn)。在沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）前，疾病的死亡率是非常高的，得個流感都可能會死。現(xiàn)在很多很好治的病，在古代都是要命的，比如傷寒、瘧疾、肺結(jié)核。肺結(jié)核在古代叫肺癆，有分析認(rèn)為林黛玉就是得這個病死的。還有天花，死亡率極高，以至于清朝皇帝立儲時都會考慮皇子是否已經(jīng)熬過天花的考驗(yàn)。這種死亡率極高的病，在現(xiàn)代已經(jīng)被根除消滅了。在古代，被狗咬了都會有生命危險，如傷口感染，一旦染上狂犬病，那更是必死無疑了。

中華人民共和國成立后，國家普及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，提高了人均壽命。一五計劃時期，我們依靠蘇聯(lián)援助建立了華北制藥廠，基本滿足了青霉素和鏈霉素的需求。不要小看青霉素，這個在20世紀(jì)由英國科學(xué)家弗萊明發(fā)現(xiàn)的抗菌素，拯救了無數(shù)人的生命。

歷史是發(fā)展的，時代是進(jìn)步的。很多人羨慕古人的生活，但如果真讓你穿越回去，沒準(zhǔn)兒都熬不過一年，得個感冒就一命嗚呼了。所以，穿越之前，別忘了買點(diǎn)藥帶著。