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然后沒一會(huì)中大夫陳韙來了，聽到剛才孔融的話，跟小孩較真就說：小時(shí)了了，大未必佳。

孔融回道：陳大人小時(shí)候一定很聰明吧。

第117章

于是第二天， 每當(dāng)沈從之起來回答問題的時(shí)候，陸修遠(yuǎn)也緊接著舉手示意，然后從另一個(gè)刁鉆角度回答問題， 反正不論對(duì)方觀點(diǎn)是什么，他就跟沈從之反著來。

簡直把諸子百家中名家的以非為是， 以是為非， 是非無度，而可與不可日變。的詭辯理論， 發(fā)揮到了極致。

只是苦了被杠的沈從之。

對(duì)方本是一溫柔和善的謙謙君子， 這兩天被陸修遠(yuǎn)杠的嘴角都起了兩個(gè)大泡。

憋的。

對(duì)此，陸修遠(yuǎn)只能在內(nèi)心向沈從之表示歉意。

他也不想的，對(duì)方的一些觀點(diǎn)自己也是很支持， 可以說兩人想法基本都一樣。

但現(xiàn)在為了引起吳大人的注意力，他只能違心的說出相反的言論。

不過這事對(duì)陸修遠(yuǎn)也算是有好處，畢竟任何事物都不是一成不變的。

他現(xiàn)在換一種角度思考問題，能感覺到自己以前文章思想的片面性， 經(jīng)不起推敲。

結(jié)果現(xiàn)在這故意抬杠的事一搞，反而給他補(bǔ)充了不少其他方面的知識(shí)， 讓文章更具有立體性，倒是進(jìn)步了不少。

反正經(jīng)過這么一折騰， 整個(gè)房間的同學(xué)都注意到了陸修遠(yuǎn)這個(gè)外來聽課人員了。

當(dāng)然， 也不負(fù)他望的引起了吳大人的注意力， 對(duì)方視線也經(jīng)常在陸修遠(yuǎn)身上停留，甚至經(jīng)常點(diǎn)他讓他回答問題。

而沈從之， 在被陸修遠(yuǎn)氣的嘴角起了兩個(gè)大泡后，現(xiàn)在只要看到他站起來回答問題，也跟著發(fā)表自己的不同觀點(diǎn)， 對(duì)陸修遠(yuǎn)進(jìn)行反駁。

吳大人對(duì)眼前這種現(xiàn)象自然是樂見其聲，圍觀的十分得趣，偶爾還會(huì)在兩人中間添一把干柴，讓辯論之火燒的更猛烈些。

一來二去的，沈從之他們二人雖然因?yàn)榛ジ茏屛恼逻M(jìn)步很快，但也因?yàn)榛ハ喔埽乃麄兌加行┥项^，現(xiàn)在看到對(duì)方就頭大。

一天下午，吃過了午飯的陸修遠(yuǎn)早早的就來到書院這邊坐著等聽課。

這會(huì)時(shí)間還早，吳大人還沒到，隔壁的沈從之進(jìn)了門之后，視線就一直不停的望向他這邊，內(nèi)心顯然藏著什么大招要使。

結(jié)果沒想到陸修遠(yuǎn)竟然一直不問，最后估計(jì)對(duì)方憋不住了，然后自己主動(dòng)過來要找他討論問題。

其他人都看熱鬧不嫌事大的坐在一旁圍觀他們辯論，有的甚至嗑上了瓜子。

陸兄，既然我肯定的你偏要否定，我否定的你偏要肯定，我們現(xiàn)在再爭論那些也沒用，不如一起來探討下古代的那些名家言論吧。

難得見對(duì)方主動(dòng)過來找他聊天，陸修遠(yuǎn)也只能硬著頭皮詢問道：沈兄想說什么？

沈從之見他答應(yīng)，為了避免嚇到他，剛想微微一笑表示和善，結(jié)果因?yàn)槌兜阶旖堑拇笈萦诌B忙停下。

那自然是莊子與惠施的濠梁之辯，在下認(rèn)為當(dāng)時(shí)的勝者并非莊子，而是惠子才是。

濠梁之辯，就是著名的子非魚，莊子出游看到魚兒在水中游來游去，于是發(fā)出感慨：魚兒真快樂呀。

惠子反問：你不是魚，怎么知道魚快樂？

莊子說：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？

惠子辯駁：我不是你，當(dāng)然不知道你快不快樂；你也不是魚，自然也是不知道魚兒的快樂。

莊子一看這情況，趕緊叫停，重新回到開頭的話題。

你問我怎么知道魚的快樂，你這話就是表明已經(jīng)知道我知道魚快樂了，我告訴你，我就是在橋梁上知道的。

聽了這話，陸修遠(yuǎn)垂眸沉思了片刻，這篇文章出自《莊子？秋水》，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候文章就斷在這里，就故事而言，看似是莊子贏了，畢竟辯論中，誰先不說話，就代表著認(rèn)輸了。

但這文章又是莊子那邊的人編寫的，所以惠子后來有沒有說什么，現(xiàn)在已經(jīng)無從知曉。

我認(rèn)為莊子的回答不符合邏輯，對(duì)方偷換概念，明明問的是莊子是如何知道魚快樂，他卻回我已知道，明明惠子問的是如何得知，他最后一句卻偷換成你已知我知道。

所以，人魚有別，同樣的物種我都不知道你是不是快樂，你又怎么會(huì)知道魚是快樂的呢？對(duì)此，我想知道陸兄怎么看？是否跟在下相同？

沈從之緊扣邏輯，首先提出質(zhì)疑。

陸修遠(yuǎn)一聽這個(gè)問題，想都不想的就站在了對(duì)立面，把自己當(dāng)成莊子，并且開始構(gòu)思怎么接下來怎么辯駁。

惠子的言論主要是邏輯，層層遞進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)推出結(jié)果，而莊子的則是比較唯心了，因?yàn)樗歉鶕?jù)自己的感受來判斷魚的感受的，他覺得周圍環(huán)境令他感到身心愉悅，故而看到水里的魚兒，也覺得對(duì)方一定像他一樣心情愉悅。

這是一種天地與我并生，萬物與我為一的唯心觀點(diǎn)。

那么像這種邏輯問題，最好就是用唯心哲學(xué)的方式，來論證人的意識(shí)和世界的關(guān)系。

于是陸修遠(yuǎn)詳細(xì)解釋了一番天人萬物合一的觀點(diǎn)。

這套理論正好符合這個(gè)朝代背景，再加上古代中醫(yī)也提倡人與自然互相影響那一套，所以沈從之卡了一下，不知道從何反駁，因?yàn)檫@也是他所贊同的。

只是這次陸修遠(yuǎn)站錯(cuò)了位置，他其實(shí)更偏向惠子一方，所以現(xiàn)在看到沈從之停頓，忍不住自己反辯道。

剛才說的也不對(duì)，人根本無法證明魚快不快樂，前面那套天人合一理論是我們自己的幻想，就像是感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，花怎么會(huì)流淚，鳥怎么會(huì)驚心，這都是擬人，這種擬人是我們?nèi)A夏特有的詩意浪漫。

如果拋去這層浪漫，認(rèn)真的從哲學(xué)方面講的話，即使人的意識(shí)影響著這個(gè)世界，但魚是快樂還是不快樂這都是隨機(jī)的，結(jié)果只能從中選取一。

沈從之聽的不懂，虛心請(qǐng)教道：按陸兄剛才所說，既然人的意識(shí)能改變這世界，那為什么不能直接讓魚快樂？

聽了這個(gè)問題，旁邊的人也都認(rèn)真的盯著陸修遠(yuǎn)，打算聽他怎么回答。

陸修遠(yuǎn)正在想怎么給對(duì)方舉例子，余光瞥到他同桌正在那里搖骰子，干脆借過來一用。

骰子在小木盒里搖晃幾圈后被他蓋在了桌面上。

我搖到的數(shù)字是幾？

旁邊的同桌聽聲音辨別了下：我經(jīng)常玩能聽出來，我猜是一！

陸修遠(yuǎn)沒有理會(huì)，他認(rèn)真望著沈從之繼續(xù)說道：在揭開蓋子之前，一共有六個(gè)答案，它可以是六個(gè)數(shù)字中任意一個(gè)，所以答案有六個(gè)。

他手指輕輕點(diǎn)了點(diǎn)木盒：而在我打開蓋子的時(shí)候，他只會(huì)是一個(gè)答案。懂了嗎？

這就是后世著名的薛定諤的貓理論，現(xiàn)在只是換了個(gè)呈現(xiàn)方式展現(xiàn)了出來。

周圍圍觀的學(xué)子聽的所有所思，只有沈從之問道：所以人能把萬物從眾多可能變成一個(gè)結(jié)果，卻不能自主的選擇是哪一個(gè)？

陸修遠(yuǎn)點(diǎn)了點(diǎn)頭：人與魚不同，現(xiàn)在受條件所致，的確證明不了魚是否快樂，以后就算能證明，也決定不了魚是不是快樂這個(gè)結(jié)果。

沈從之聽了這話一臉受教：多謝陸兄，讓在下開闊了視野，學(xué)到了這么有趣的觀點(diǎn)。

他剛想笑笑說沒什么的時(shí)候，就聽到對(duì)方疑惑道：不過陸兄觀念明明跟在下一樣，不知為何剛才要支持莊子呢？

額，陸修遠(yuǎn)握著木盒的手僵硬了。

沈從之，你現(xiàn)在收回這個(gè)問題，我們還能做好朋友，你知不知道我這個(gè)杠精當(dāng)?shù)囊埠苄量鄦幔?

而在這時(shí)，他那個(gè)同桌還因?yàn)榈貌坏酱鸢刚郎喩黼y受。