末暖夭夭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

有草長到河里，把蟲帶到那里，順河而下，爬到土壤里，破壞植物。恩基就造大魚在河里，吃那水中的蟲。大魚游到海里，就充滿了海中。那些魚多了，自己就生了病，恩基就造各樣的飛鳥到水中捕食。

恩基把光照向好的草，也照向壞的草；降雨給好的草，也給惡的草。那壞的、惡的草就是那只為自己而活，不為其他草而活的；那些草因最初從神那里分得的求生存的欲，就野蠻的孳生，破壞土里的肥，直至整片地都枯了，又退成沙子。那時，恩基就知道，雖外觀都是草，卻有魔鬼藏在其中，因為那破壞與分裂的力，時常藏在自己的友鄰之中。恩基只好又造活物在這地上，分得他的靈，吃那些多長出的草；那吃草的，就是那最早長了腿的野獸、牲畜。神又造那以蟲為食的蟲，下到更深的地方去覓蟲吃。

于是，海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲，各從其類。事就這樣成了。神看著是好的，并給了它們復製自己的權柄，因為那地上各處，分散與破壞的，從四面出現，源源不斷，所以神造的活物，也要多多滋生。那獸過多了，神就給了他們壽命，讓它們衰老而后死去。

恩基每日在園子里散步，他所見的生命，但凡是有靈的，就閱讀它們的記憶，因那記憶里記著它們所觀察環境中的一切，也記著自己的愿望；那時，恩基無條件的滿足生命所有的愿望，除了它們已經分得的權柄和力量，恩基還給它們更多。它們想吃更多的，神就讓樹結果，讓果能生出更多的樹來，因為神愛這地，也愛他所造的所有活物。于是，那地上的活物，就開始籍著神的力量，變成各種形態。

那時，有多生的獸、蟲肆虐蔓延，草場就被它們啃食殆盡，又退成沙子，神就造了能吃走獸的獸，能吞蟲群的蜥蜴和蛇。從那時開始，獵捕的與被獵捕的出現了，為追逐和逃亡，就有了跑跳的愿求，就得著力與能的權柄。它們的牙變得尖而硬，身形變得健碩龐大。它們想要的能力越來越多，神就給予它們更多。很快，就有龍行走在這地上，使其他一切的獸，相形見絀。

一日，那龍吃了地上所有的獸，只剩下它獨自存活。地上沒了吃草的，遍平原四處的草就開始無節制的生長，直到土里的肥都消失，又都乾枯，退成沙子。恩基就對龍十分憤怒，趁著它到河邊飲水的時候，用火把它燒死，它的尸體就沉到河底，被砂石和土掩埋，久而成了積攢在地下的能。

神重新恢復草場、果園和樹林，又重造了海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲，用自己的光維持整個伊甸的秩序，只是那崩壞與離析的力，一次又一次從四處起，又有龍和暴怒的獸在地上恣虐、樹與花草互傳疾病和腐敗、以及成群啃食草場的蟲在不經意間，從微小的地方滋生，從細微之初破壞。

神就造了幫手，就是那能同他一樣行走在園子里，能做觀察與修復的使者，恩基就按照自己的形象，按照自己的樣式造人，起名為阿達帕，給了他靈和智慧的權柄。那智慧的權柄，就是能像神一樣，在腦中看到未來與過去的景象，對當下那分裂、遠離的力做對抗和干預。只是阿達帕那用作預測與回溯的力遠不及神，因為神可以復製出一個完整的世界來，在里面推演一切；但人只能復製出一個小的環境和短暫的時間，所以人的預言經常有錯與漏；他雖有智慧，但靈體的能量也遠不及神，稍微使用則消耗殆盡，出現混亂與創傷；每個夜晚神就使他入睡，接管他的靈體，為他修復和清除殘毒，次日清晨再將他的靈體還給他，使他醒來。

雖然，在后來的世代，恩基在所有生命的靈體內，都安置了精神修復的使者，他們不受權柄授權的約束，一直默默地為眾生服務。但最早對于阿達帕靈體的修復，都是恩基親自做的。每次在意識接回的過程中，都會有微小的錯誤發生，使其他事物的記憶片段滲漏進來，讓這個人體驗到，名為夢。

某日，恩基在修復完阿達帕的靈以后，正要把他的意識還回去；卻因疏忽而完全接錯了靈體，錯把世界之初，那事物隨機出現，無因無果，互相顛倒，名為混沌的記憶接在了阿達帕的腦中。神并不知道自己犯了這個錯誤，還使那個人醒來，那個人就醒來了。

那隨機出現，無因無果，互相顛倒，名為混沌的事物就在阿達帕的眼前展現。他又同時看這從光生的世界，和這從光生的世界律，這因距離和空間而生的一切，遠離與靠近，分散與聚合，無序與有序，死亡與生命，同生同滅，互為定義，并列而生，永遠伴隨的一切，皆同那錯亂隨機，無因無果，互相顛倒的混沌并無差別，因為那光就是從觀察者生的，而觀察者就是從混沌所生的。也因此，阿達帕知道他的父恩基，從創始以來所經歷的一切，那用光所造的一切，這大陸、這草場、這園子，乃同一切與毀滅之力所做的對抗，所有這些變化，皆與混沌之時并無二樣，皆是隨機出現，無因無果，互相顛倒的事物，只是被這體驗者恩基的意識合理化，就成了有因有果，有聚合有分裂，有生有死，和有邏輯的事物。

隨即，阿達帕便知，那從世界之初到現在以來，所有從元開始的變化，都是從邏各斯而生的，而那邏各斯其實并沒有名字，也無法描述。所以，邏各斯，即非邏各斯，是名邏各斯。

阿達帕到了父那里，想和他講清這件事，卻被他的父恩基回絕，反叫他管好這園子里的樹，海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。阿達帕就到了伊甸園里上工，他用非邏各斯的力量，修復了大地上一切的枯萎、破敗和死亡，用非邏各斯的力量，讓伊甸里的一切，停止了衰老和疾病，用非邏各斯的力量，滿足一切生命的愿望，并且沒有任何代價。

那園開始成為一個樂園。

直到有一天，晚飯后，他們坐在火堆前唱歌、聊天。談笑間，恩基注視著阿達帕的眼睛，想要偷偷進入他的心里，看看他究竟是如何做的，才讓這園子被治理的這樣富有成效，盎然悅人。

下一刻，他失去了笑容，淚光閃爍。因為他發現到，阿達帕竟沒有靈魂。

注釋：

邏各斯：古希臘語：λ?γo?；希伯來語：??????，dā?ār、???????，ma'?mār；亞蘭語：????或?????，memra；英語：logos，或作羅格思，是古希臘哲學、西方哲學及基督教神學的重要概念，在古希臘文一般用語中有話語的意思；在哲學中表示支配世界萬物的規律性或原理；在基督教神學是耶穌基督的代名詞，因為他是天主的圣言，也是萬物的規律的源頭，新教使用的《新約圣經》一般譯為『道』

納木：nammu，蘇美爾神話中的始祖母神，『創造天地的母親』、『給眾神以生命的母親』，『納木』的書寫符號與作為阿普蘇(abzu)同義詞的『恩古拉』書寫符號相近，因此她也可能是『地下淡水海』的化身

迪亞馬特：英語：tiamat，希臘語：Θαλ?ttη/thaláttē，又譯提亞馬特、迪亞馬特或迪阿馬特，是古代巴比倫神話里的女神，她是孕育出所有神明的地母神，也是原初混沌時期中的創造象徵

拉赫穆和拉哈穆：是一位護衛和仁慈之神的名字，是阿普蘇與提阿瑪特的第一個兒子，他和其姐妹拉哈穆（la?amu）生下了美索不達米亞萬神殿中所尊奉的天父安沙爾（anshar）和地母基沙爾（kishar）

安沙爾：在巴比倫創世神話《埃努瑪·埃利什》（enumaelish）中，安沙爾（英語：anshar），也拼作安舒爾（anshur），意思是『天樞』和『天軸』，是天神，與『地極』神基沙爾既是姐弟，又是夫妻

基沙爾：kishar，是是安沙爾（anshar）的姐姐和妻子，安努（anu）的母親，基沙爾可能作為天空神安沙爾的對偶神，代表了大地，可能被看作是地母神

祺：楔形文字『ki』，是『大地』的符號，也讀作『gi5』，在阿卡德語法中，它作為地名前的限定詞，并有音標符『gi』、『ge』、『qi』和『qe』，作為蘇美爾神話中的大地女神，祺是天神『安』主要的配偶，在某些傳說中，『祺』和『安』是手足，是早期人格化的天地-『天崖』神安沙爾（anshar）和『地極』女神基沙爾（kishar）的后代

迪爾蒙：dilmun,ortelmun，迪爾蒙（希臘語：tylos），或譯為泰爾蒙，是一自西元前3000年開始廣泛出現于美索不達米亞地區史書中的閃語國家，被認為是中東最古老的古文明之一，根據書面記載，迪爾蒙位元在波斯灣地區，底格里斯河和幼發拉底河在這里流入大海