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太初，有非邏各斯。

語(yǔ)言從非邏各斯而生，所以語(yǔ)言無(wú)法描述非邏各斯。

從非邏各斯而生的，名為邏各斯。邏各斯是萬(wàn)物的起始，從邏各斯而生的名為邏輯，從邏輯而生的，名為語(yǔ)言。因?yàn)檫壿嫃倪壐魉苟赃壿嫷钠瘘c(diǎn)，就是邏各斯的起點(diǎn)。邏各斯的起點(diǎn)，是從空無(wú)一物中生的點(diǎn)，名為存在。點(diǎn)是從空無(wú)一物里生的，而那空無(wú)一物則是從點(diǎn)生的，名為不存在。

有與無(wú)同生同滅，互為定義，并列而生；初始之點(diǎn)，就是存在之始，亦是邏輯和語(yǔ)言之始，空間和世界之始。若存在名為正，不存在名為反，那么正與反的邏各斯必然同生同滅，永遠(yuǎn)伴隨；因?yàn)槿羧〉魞烧呷魏我贿叄敲戳硪贿吘筒辉贅?gòu)成語(yǔ)言之義，它的邏各斯也隨即消散崩塌。所以，正反邏各斯是一體的，永不可分開(kāi)，這一體兩面的事物，就名為邏各斯。若說(shuō)，存在與不存在并列而生，是最初的邏各斯，名為元，那么從那時(shí)起，到后來(lái)這世上所有的變化，都是元的變體。

元之時(shí)，時(shí)間還未生出來(lái)，但已有了開(kāi)始之點(diǎn)；當(dāng)元產(chǎn)生變化，名為時(shí)間。最初之變，有一個(gè)點(diǎn)從原來(lái)的點(diǎn)分出來(lái)，名為一生二。這一生二本未曾發(fā)生，只是看起來(lái)還是發(fā)生了，因?yàn)橐慌c二，它們同生同滅，互為定義，并列而生；若無(wú)一的概念，就沒(méi)有二的概念；二從一生，而一從無(wú)生。又有點(diǎn)生出來(lái)，名為第三，三從二生，也從一生；二從一生，也從三生；一從二生，也從三生；從三乃至萬(wàn)物，一切變化，皆是正反邏各斯的變體，是似變未變之幻。

似變未變名為時(shí)間，時(shí)間之幻，從元起到一切的終點(diǎn)，只發(fā)生在瞬間。時(shí)間之初，萬(wàn)物皆變，那時(shí)所有如夢(mèng)幻錯(cuò)亂，那時(shí)事物隨機(jī)出現(xiàn)，無(wú)因無(wú)果，互相顛倒，名為混沌。有觀察者從混沌生，有距離從觀察者生，有空間從距離中生，從混沌到空間出現(xiàn)，名為混沌紀(jì)元。

有海出現(xiàn)，名為納木；其中，水為阿普蘇，鹽為迪亞馬特。又有意識(shí)出現(xiàn)，就是靈，他沒(méi)有性別，名為拉赫穆（或拉哈穆），浸于水中，起身，產(chǎn)生視、聽(tīng)、嗅、味、觸五感。因而，靈是世界的觀察者。

拉赫穆說(shuō)，要有光。

于是，時(shí)間朝著無(wú)序發(fā)展。因?yàn)楣饩褪前l(fā)散，是遠(yuǎn)離，是增加；從那以后，在這個(gè)世界上，變化只朝著復(fù)雜和程度增加的方向發(fā)展。

光從三個(gè)點(diǎn)生，當(dāng)其中一點(diǎn)開(kāi)始遠(yuǎn)離另外兩點(diǎn)，就產(chǎn)生了長(zhǎng)和短的區(qū)別。若這動(dòng)作持續(xù)，那相對(duì)靠近的兩點(diǎn)，即使不動(dòng)，也在相對(duì)離得更近；那離開(kāi)的點(diǎn)，則保持那初始之速，越來(lái)越遠(yuǎn)；那點(diǎn)就是光，而這變化就是能量，近遠(yuǎn)之辨，名為距離。距離擴(kuò)張，名為空間。

遠(yuǎn)離與靠近，分散與聚合，無(wú)序與有序；就是那死亡與生命，二者同生同滅，互為定義，并列而生，永遠(yuǎn)伴隨的，名為世界律。從世界律起，到大洪水，名為光之紀(jì)元。

那時(shí)，拉哈穆浮在海水中，用自己的身體產(chǎn)生光，一半的海水被蒸發(fā)，成為空氣；她的半個(gè)身體露出水面，光就在那一半空曠的區(qū)域逸散開(kāi)，使她不得不產(chǎn)生更多的光，才足以照亮那里。很快，她就熄滅了。因?yàn)槟蔷薮蟮哪芰糠至阎约旱纳眢w，產(chǎn)生巨大的痛苦，她無(wú)法再承受；但她喜歡那明亮的感覺(jué)，于是她咬牙堅(jiān)持，直至忍耐下來(lái)。從那時(shí)起，天空有亮，就顯現(xiàn)出來(lái)，叫安沙爾；拉哈穆照亮天空的時(shí)候就是晝。當(dāng)她無(wú)法再忍受的時(shí)候，就會(huì)休息，而那就是夜的由來(lái)。

熱與灼燒毀壞著她的身體，于是她降低了亮度，并用那多出來(lái)的能量，修復(fù)自己的身體。因?yàn)槟欠至蚜Ρ禺a(chǎn)生對(duì)等的聚合力，那光亮就是聚合力，因?yàn)樗梢宰屓丝吹那宄荒切迯?fù)自己身體的力就是聚合力，因?yàn)閭K合了，生命的形態(tài)就穩(wěn)定了。那聚合在一起的元素相對(duì)有序，就是相對(duì)的離近，不至散開(kāi)滅亡。那無(wú)序的，死亡的，那組成形體的元素不再是穩(wěn)定的，就是相對(duì)的遠(yuǎn)離，因?yàn)榉稚⑦h(yuǎn)離的必要滅亡。

當(dāng)她修復(fù)了自己的身體，她的耐受度也就高了；即使恢復(fù)原來(lái)的亮度，也并沒(méi)有什么大不了的，因?yàn)樗梢詣?chuàng)造更多的光，來(lái)修復(fù)自己的身體，只要她能承受那更多分裂帶來(lái)的痛苦就可以了。她的亮度會(huì)在一段時(shí)間中按這同樣的方式調(diào)整，每一次調(diào)整所需的時(shí)間被稱為一年。

所以神的能量是無(wú)限的，因?yàn)樗艹阅菬o(wú)限的苦。那光是分散的，所以神喜愛(ài)聚合。她用能量將海里的物質(zhì)凝結(jié)，生成巖石；她蹲下來(lái)，用手將巖石抬升，露出水面，形成大地，并叫這地為基沙爾。那巖石很沉，她便砍去自己的雙臂，讓它們降到海底，時(shí)時(shí)刻刻托舉著大陸，直到那托舉大陸的雙臂被熱量融化，成為一團(tuán)火熱的氣體，那氣體滾燙，凡觸碰它的地方，即使堅(jiān)硬如巖石，也會(huì)被烤化，變?yōu)槿蹘r。

拉哈穆用光修復(fù)自己的殘肢，那新的胳膊就長(zhǎng)了出來(lái)。她從那海灣里登到陸地上，便改了自己的名字，叫安（又叫祺）。祺到了地面上，就說(shuō)自己是這地的王。可她一到那里，地表的皮就因她的光，曬的裂開(kāi)，斷成一塊一塊的土，又因那熱浪而起的風(fēng)，吹成細(xì)碎的沙，而她就成了這沙的王，就是那伊勒沙代，乃是神的舊名。

因做了沙的王，伊勒沙代的心生寂寥荒蕪，他見(jiàn)不得世界是這沙漠的樣子。于是，他用光的熱，蒸掉海表面的水，成了水汽，又把那水汽搬到陸地上空，讓它們重新凝結(jié)；因?yàn)槟堑睾艹粒怯晁妥匀坏谋坏匚湎聛?lái)；因?yàn)槟侵氐模褪蔷酆系模荒歉酆系模褪鞘芰四菍?duì)等的分散與無(wú)序的，也就蘊(yùn)含著更多的能量。那地很沉，所以地就蘊(yùn)含巨大的能量，能使水也來(lái)與它聚合；所以水就落到地上，與那沙子混合，就成了泥巴。泥巴要比沙沉，風(fēng)就吹散不動(dòng)地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固，非常欣慰，然而當(dāng)他把那雨停了，那水就滲下去了，光重新照在地面，泥就重新裂成碎塊，化成沙子。

為要讓那土地不至再崩裂成沙子，神就再降下雨水，把自己的血滴入土中，用光驅(qū)動(dòng)那土里的小碎石，替他把從天上降下的水存在表層的土里，不至滲到地下或是流走；那些小碎石聚集在一起，形成交錯(cuò)的管道，像爪一樣牢牢抓住土壤，使其不易分散；又從地上長(zhǎng)出根莖，從上面分長(zhǎng)出大片的葉子，成傘、成陰，遮住過(guò)多的光；不至雨停了，那土地又被曬裂為沙，被風(fēng)吹走。

那事物最初沒(méi)有名字，但后來(lái)，神叫它樹(shù)，也叫生命。

那樹(shù)是生命的樹(shù)，也是圣樹(shù)。因?yàn)槟菢?shù)是注入了神的靈才成的；樹(shù)的靈是從神的靈分出去的，也是最早分得圣靈的存在。

靈就是那觀察者，因?yàn)橛杏^察的，才能知道哪里有敗壞、有裂隙、有相對(duì)的遠(yuǎn)離；因?yàn)橛徐`的觀察，才能知道怎樣去醫(yī)，怎樣去繕治。神的權(quán)柄也要籍著他自己的靈，觀察到陋才能補(bǔ)。那樹(shù)分得的靈，是很少的觸覺(jué)，只能感察它腳下的土地、周?chē)目諝夂凸猓怀耍值玫倪€有那求生存的欲，就是那神要逆轉(zhuǎn)環(huán)境無(wú)序的欲望。因此，那樹(shù)從誕生，就想要變得高且粗壯，想將根伸到更遠(yuǎn)、更深的土里，它就那樣長(zhǎng)成了。

所以分得圣靈的事物，無(wú)論是什么形態(tài)，都是生命；所以分得圣靈的事物，無(wú)論高低貴賤，都是圣；所以那棵樹(shù)，就是圣樹(shù)。

它是因防止土變成沙而生的。伊勒沙代造了它，心生歡喜。就圍繞著那棵樹(shù)的周?chē)炝烁嗟臉?shù)，它們都是生命樹(shù)。最初，那些樹(shù)是不能結(jié)果子的，只有神能復(fù)製它們，做他創(chuàng)造生命的紀(jì)念；那些樹(shù)長(zhǎng)在他登陸的海灘偏東一點(diǎn)的地方，最初叫迪爾蒙。為要滋養(yǎng)那樹(shù)和土地，神就造了山，把雨降到山頂，讓水在那里凍住，然后慢慢地融化，流淌下來(lái)，形成四條大河；它們從各地的山匯聚到這片樹(shù)林，而后注入大海；那四條河就是比遜、基訓(xùn)、希底結(jié)與伯拉河，它們滋養(yǎng)著這片土地。凡水流過(guò)的地方，長(zhǎng)出青草，因?yàn)樯裨炝瞬荩€給了那草自我復(fù)製的權(quán)柄，那草就快速的長(zhǎng)滿了整個(gè)平原，那園就被稱為伊甸。

那時(shí)，神認(rèn)為他是水的神，就改名為恩基；又因她造了山，所以也叫達(dá)姆伽爾努娜。

有樹(shù)根腐爛，有樹(shù)皮生蟲(chóng)。那些不是生命，而是自然生的破壞，是沒(méi)有靈的活物。那腐朽和蛀蟲(chóng)是從那遠(yuǎn)離的力量而生的，因?yàn)樯裼米约旱牧α孔龉Γ屵@園子美滿和諧。所以無(wú)序的就來(lái)對(duì)等，毀壞和分化就降下；因?yàn)樽怨牛瑥墓獾募o(jì)元開(kāi)始，聚合與分散，靠近與遠(yuǎn)離就是冤家和仇敵，就是這場(chǎng)無(wú)盡戰(zhàn)爭(zhēng)的角逐者。

恩基就造了雀鳥(niǎo)，并給了它們靈，叫它們尋這園子里的蟲(chóng)來(lái)吃。