末暖夭夭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

『當他死了，科多曼努斯就把我們全家還有他的養女巴耳馨接回了首都；但很快我們發現，祆教的勢力已經非常之大，即使已經成為真正的國王，我兒子也很難動的了他們；并且，查拉圖斯特拉仍然陰魂不散，他的繼承者們多次偷偷襲擊可憐的巴耳馨；于是科多曼努斯決定遷都巴比倫，把我們帶到這里，遠離祆教的那些極端的信仰中心；同時，巴耳馨也做好了放棄大祭司的準備，她的妹妹改名帕瑞薩娣絲，準備接替這一職位……正當一切都將好轉起來的時候，陛下，您和您的軍隊就攻過來了，他不放心把我們丟在首都，就把我們帶在身邊，一起御駕親征；那天我們走的匆忙，可憐的小巴耳馨掉隊了，雖然她知道回巴比倫的路，卻并不敢進城……就這樣徘徊在城外，直到今天……』

在聽完這個故事之后，亞歷山大在驚愕中嘆息，他表示愿意成為公主新的保護者，并把她接回了巴比倫。亞歷山大還開始為自己追殺科多曼努斯的偏執自責，他意識到了很多事情在自己瞭解情況之前就做出判斷是多么的魯莽和不公。接著，亞歷山大在波斯重啟調查腓力二世遇刺的真相，根據諸多人的回憶和證詞，他確定了一個事實：下令收買刺客行刺的人確實是科多曼努斯沒錯，但那是在不止一位大臣、貴族和總督事前多次賜諫、蠱惑和勸說下，最終才決定的。究竟誰在這其中起了最關鍵的因素，已經無從查證了。但不管怎樣，亞歷山大已經不再認定科多曼努斯為他的殺父仇人，至于究竟如何實現自己當初在父親葬禮上的諾言，他選擇暫時擱置處理。

更重要的是，這位年輕的馬其頓國王已經深深地陷入到了西緒甘碧絲講述的這個傳奇之中，不知不覺地愛上了這位如精靈一般美麗，像謎一般神秘的波斯公主。在那以后的日子，他每日都來拜訪她，希望能和她說上話；起初巴耳馨并不信任這個金色頭發的外國人，只是用禮貌性的詞語簡短的應付他。但久而久之，亞歷山大爽朗親和的性格，讓她漸漸地卸下了防備之心，并開始意識到他們之間有那么多的共同之處：熾熱的內心、對世界的無限好奇以及與周圍人的格格不入。他們開始互相學習對方的語言，每日結伴在一起，暢談關于宇宙的哲學、生命的奧秘和一切事物終極答案的可能性。

一日，亞歷山大與巴耳馨在巴比倫城中的花園里，躺在草地上午后小憩，『所以，你曾在那些薩滿儀式中進入過那種神性的恍惚狀態嗎？』亞歷山大問道。

『是的，經常會，每次都會……』

『有什么意義嗎？』

『我會看到一些幻想，聽到一些話語……我們就用這種方式來接收「神諭」?！?

『就像夢一樣？』

『是的。』

『好吧好吧，那既然你是一位厲害的阿托撒，你是否知悉那個關于你們的神帝烏斯叫你們族人保守的「秘密」的全部內容？』

『當然，在我被選為繼承人的時候，帕瑞薩娣絲媽媽就完整的轉述于我了……』

『那你能告訴我嗎？』

『當然不行！』

『為什么？』亞歷山大用打趣的口吻，笑著說，『公主殿下，您是明白我有多想知道的，求求您了……』

在亞歷山大一再央求之下，公主讓步了，她說：『我知道你很看中誓言，那你能向我起誓你不會告訴其他人嗎？』

『我向你起誓，向眾神起誓，我不會告訴除了你我以外的任何其他人……』

『好。其實這也沒什么，即使我把它全部告訴你，你也完全聽不懂，畢竟，你不是密特拉……當然，我也不是……』

『這么篤定我不是嗎？』

『當然，因為媽媽告訴我的話是：「在久遠的未來，在世界之樹下，有旅者目視驕陽，依月之言，尋伊什塔爾之墓；吾輩使者當認其為主，告知主四句偈言——「血色之邦，顱骸之城；外囚之塋，英雄之啟」，隨與同行，助力護衛，直至他尋得真理之日，盡除世間一切業障之時。』

注釋：

拜禮：proskynesis，是對神靈和波斯王的尊重的莊嚴禮儀姿態，在波斯人中，它指的是一個人匍匐在地身來親吻大地

卡亞尼亞王朝：即凱揚王朝（kayaniandynasty，波斯語：?????????????），是波斯/伊朗祆教傳統和民間傳說（神話）中存在的傳奇王朝，神話中俾什達迪王朝之后的王朝，這里對應阿契美尼德帝國

先王：這里指居魯士二世，即居魯士大帝

光明智慧之主：即阿胡拉·瑪茲達，ahura意為『主』，mazda意為『光明智慧』

波斯波利斯：persepolis/p?r?s?p?l?s/，古波斯語羅馬化：pārsa，波斯語：?????????，羅馬化：takht-ejamshid，直譯：賈姆希德的王座，也譯為波斯城，位于伊朗境內的設拉子東北60公里處，曾經是波斯帝國禮儀上的首都，該城的名字在古波斯語中的含義為『波斯人的城市』

波斯門：波斯門或蘇薩門（persiangates），是現在被稱為tang-emeyran的山口的古稱，將亞蘇季和塞代市連接起來，扎格羅斯山脈的一部分

巴耳馨：即斯妲特拉二世（stateira希臘語：Σt?teipα；?－前323年），也可能名叫巴耳馨（barsine），她是波斯阿契美尼德王朝公主

埃西諾斯：euxinos，黑海（euxinesea）的希臘語的羅馬化是euxinospondos，這里指的是東歐大草原或黑海-里海大草原

因陀羅：梵語：??????，indra，又名帝釋天（?akra），印度教神明，吠陀經籍所載眾神之首

《吠陀》：vedas，《吠陀經》（梵語：????，意為『知識』）是起源于古印度的大量宗教文本，這些文本以吠陀梵文撰寫，是梵文文學中最古老的一層，也是印度教最古老的經文

帝烏斯：dyēus也寫作為*dy?usph2t?r，或者拼寫為dyēws，被認為是在史前原始印歐民族社會宗教傳統信仰中的一尊主要神靈（眾神之王）

特尤斯：dyauspita，字面意思是『天父』，羅門教-印度教中一個已經遺忘的神祇，天空之父，同時代表著印度哲學五大元素之一的阿迦奢

亞他薛西斯：即阿爾塔薛西斯二世，（古希臘語：?ptαξ?pξη?；英語：artaxerxesii；前452年－前358年），波斯阿契美尼德王朝國王，大流士二世之子和繼承人

維什塔斯帕：vishtaspa，是瑣羅亞斯德教經文和傳統的一個人物的阿維斯陀語名稱，被描繪成瑣羅亞斯德和他的贊助人的早期追隨者，并有助于傳播先知的資訊，雖然維什塔斯帕沒有得到碑文證明，但他和瑣羅亞斯德一樣，傳統上被認為是一個歷史人物，在瑣羅亞斯德教的傳統中，維什塔斯帕是一位正義的國王

巴戈阿斯：古希臘語：Βαγ?α?，？－前336年，波斯阿契美尼德王朝的知名維齊爾（宰相），他幫助亞他薛西斯三世剷除宗室，掌管朝政，成為維齊爾，西元前338年，他更毒殺亞他薛西斯三世，扶植其子亞他薛西斯四世繼續掌握權力

阿爾塞斯：即阿爾塔薛西斯四世·阿爾塞斯（artax?a?a；古希臘語：?ptαξ?pξη?；英語：artaxerxesivarses；?－前336年），波斯阿契美尼德王朝國王（西元前338年—西元前336年在位）阿爾塔薛西斯三世的幼子