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臨近天人境的壓迫越來越重，東方鈺的殺氣也越來越濃。

紅衣就算再清心寡欲不解風(fēng)情，她還是讀懂了布衣和尚眼中的味道。東方鈺心中泛起一陣惡心。

起初謝玉堂見到布衣和尚神情凝重面色痛苦，還在擔(dān)心布衣和尚扛受不住接近天人的壓迫。雖然布衣和尚能在黃河激流中安然無事，內(nèi)力境界應(yīng)該差不到哪里去。可接近天人境的壓迫，可不是什么人都能遭受得住的。

錢權(quán)酒色幫使者錢四道，九品巔峰武夫。在武當(dāng)山那位老神仙的壓迫之下，都是如坐針氈，升不起一絲抗逆之心。

可謝玉堂漸漸看出了些端倪，和尚的痛苦面色，似乎并非因為東方鈺的氣場，而是心中有事？

最應(yīng)該心如止水的佛門中人，心事重重還如何潛心歸佛？

能夠面對東方鈺臨危不亂的人，至少也應(yīng)該是一位實力不俗的宗師。

莫非這位看著三十出頭的小師父，就是他們要找的三禪和尚？

謝玉堂輕輕搖頭，他雖然沒見過佛門之中這位最離經(jīng)叛道的大師，三禪本人卻已經(jīng)百歲高齡了。

佛家不比道家的修身養(yǎng)生，尋求長生大道。凝結(jié)舍利塵歸塵土歸土，百年之后化為世間塵埃顆粒，就是修行的最后，也是修行的最初。

所以就算三禪再離經(jīng)叛道，返老還童的可能性卻是微乎其微。

布衣和尚自然不會是三禪和尚。三禪和尚這輩子沒有一位名義上的弟子，脾氣固拗到極至的老和尚，竟然是獨自把一個沒有爹娘的孩子拉扯大。布衣和尚已經(jīng)沒有了一兩歲的記憶，從自己記事開始，老和尚就是老和尚。脾氣一樣的差，胡子一樣的白，腰背一樣的佝僂。布衣和尚曾經(jīng)一度以為，老和尚是想找一個可以使喚差遣的人，給他養(yǎng)老送終。

事實也是如此，幾十年來，老和尚嘮嘮叨叨的罵聲就沒有停下過，布衣和尚不到四歲，就要給老和尚劈柴挑水做飯。

老和尚也從來沒給布衣和尚講過佛，或許老和尚打心里就不打算讓打雜的下人，成為和尚。

布衣和尚還是成了和尚，和尚名叫余大富。