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航海讓人體會到自由，殖民讓人懂得了獨(dú)立，經(jīng)商讓人學(xué)會了平等。平等就不容專制，獨(dú)立就需要互利，自由就必須有法可依。獨(dú)立、自由、平等的結(jié)果，勢必是民主、共和、憲政，是“契約治國”和“權(quán)力制衡”。

從雅典到費(fèi)城，西方文明的秘密昭然若揭，核心價值也一目了然。

但，這是全人類的共同價值嗎？

5.鳥瞰

回答是肯定的。

道理也很簡單：如果獨(dú)立、自由、平等不是共同價值，那么，民主、共和、憲政就不會成為世界潮流。事實(shí)上，世界各民族對此都有追求。比如中國的墨家、道家和佛家，便都講平等，分歧僅在實(shí)現(xiàn)平等的方式。儒家雖不講平等，卻講對等，也講獨(dú)立和自由，只不過主張“相對獨(dú)立”和“相對自由”。

這一點(diǎn)，我在第六卷《百家爭鳴》還要細(xì)說。

其他民族，也一樣。

于是問題就來了：既然獨(dú)立、自由、平等是共同價值，民主、共和、憲政又為什么會姍姍來遲，就連西方也走了一大圈彎路？

顯然，國家必定還有秘密，而且一定隱藏在分手之前的起點(diǎn)之中。

這就不能再走街串巷，只能回到斯芬克斯攔劫行人的岔路口，還得鳥瞰。結(jié)果也很清楚。世界各民族的史前道路是一樣的，都是從氏族到部落再到國家。史前文化也是一樣的，都有巫術(shù)和圖騰。但進(jìn)入國家和文明時代后就分道揚(yáng)鑣。巫術(shù)在印度變成了宗教，在希臘變成了科學(xué)；圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。原始文化脫胎換骨。

宗教是“沒有國界的國家”，法律是“并非圖騰的圖騰”，它們共同實(shí)現(xiàn)的是“身份認(rèn)同”。任何一種國家體制和國家道路，都不過是世界各民族在不同的歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)安全、自由和身份認(rèn)同所做的不同選擇和探索。

這就是國家的秘密。

也是國家的邏輯。

6.著陸

看清了人家的路，也就看清了我們的來龍去脈。

中華文明的與眾不同之處，就在于巫術(shù)沒有變成科學(xué)，也沒有變成宗教，而是變成了倫理和藝術(shù)，即禮樂。圖騰則既沒有變成神，也沒有變成法，而是變成了祖宗。從生殖崇拜（女媧、伏羲），到圖騰崇拜（炎帝、黃帝），再到祖宗崇拜，就是我們走過的道路。

換句話說，其他民族的身份認(rèn)同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠觀念，唯獨(dú)我們是“認(rèn)祖歸宗”。夏后啟能廢除禪讓制，堯舜禹會變成夏商周，原因就在這里。從秦漢到明清，君主制堅如磐石，原因也在這里。

有了“祖宗崇拜”，才有了“家國體制”，也才有了從夏商周到元明清的三千七百年文明史。就連什么叫“中國”，也得以弄清。所謂“中國”，就是“當(dāng)時先進(jìn)文化的中心”，夏商周則是“三個代表”。他們前赴后繼，不斷探索，輪流坐莊，終于奠定了中華文明的基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)是牢固的，影響也是持久的。今天的一切，都可以追溯到那時，包括文字符號和文化心理，文明方式和核心價值。因此，與埃及、美索不達(dá)米亞、哈拉巴、瑪雅、波斯、拜占庭等先后毀滅、中斷、消亡、失落的文明相比，也與不斷更新的西方文明相比，我們的文明“超級穩(wěn)定”。如何評價這種“超級穩(wěn)定”，自然不妨見仁見智。但弄清楚其所以然，則恐怕更為重要。

不過，那將是第三卷的事。

現(xiàn)在，巡航已經(jīng)結(jié)束，請調(diào)直座椅靠背，打開遮陽板，收起小桌板，系好安全帶，我們著陸。

下一站，是“周原”。