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伯里克利，是可以相當于大禹或周公的。

然而伯里克利的待遇，卻比大禹和周公差得遠。作為公民，他沒有任何特權和享受，只能跟其他人一起住在普通居民區里，房子是土坯壘成的墻，坡式屋頂上蓋著赤陶的瓦片。作為民選的將軍，他也只能聽命于公民大會。他甚至必須接受這樣的事實：出席公民大會受審，并判處巨額罰金和解除職務。

這事發生在公元前430年，也就是伯里克利發表“陣亡將士葬禮演說”的第二年。正是在這個著名的演講中，伯里克利熱情洋溢地謳歌了雅典的民主制度，認為只有這樣的制度才是最合理的。也只有這樣的制度，才能保證希臘城邦的繁榮昌盛，希臘人民的幸福安康。他的演說是那樣的真誠和實在，完全沒有想到很快就會被自己贊頌的制度，一耳光打得滿地找牙。

命運相似的還有丘吉爾。

領導了反法西斯斗爭的英國首相溫斯頓?丘吉爾，也是在勝利之后被他的人民利用民主制度卸磨殺驢的。1945年7月，保守黨在英國大選中落敗。正在參加波茨坦會議的丘吉爾，只能黯然神傷地走下舞臺。據說，挨了當頭一棒的丘吉爾聞訊以后曾發表了這樣一句名言：偉大的民族對自己的偉大人物，總是忘恩負義的。

丘吉爾此刻的心情，怕是只有他自己知道了。

實際上，這正是古希臘作家普魯塔克評論伯里克利的話。而且，我們還必須補充一句：這樣的民族，一定是崇尚民主的。事實上，只有民主國家的公民，才會如此“忘恩負義”。更重要的是，也只有這樣國家的公民，才能夠這樣做。

因為民主的要義，就是“主權在民，政權民授”。

是的，國家的公共權力不是哪個人的，也不是誰家里的，而是全體人民的。是全體人民當中的每個人，都把自己的“私權利”部分地讓渡出來，這才共同組成和變成了“公權力”。使用公權力的執政者，只是讓渡私權利之全體人民的代理人。故，他必須由人民選舉，得到授權；必須對人民負責，受到監督；還必須有一定的任期，通過選舉來換屆。終身制，必非民主。

所以，民主國家的國民一定“忘恩負義”。他們固然看重你以前都做了什么，做得如何，卻更關心你將來怎樣，想干什么。丘吉爾被取代，原因就在這里。同樣，民主國家的國民也難免上當受騙。伯里克利的下臺，還有許多不怎么樣的總統和總理的上臺，便是如此。但，民主國家領導人的任期都有限制。因此，如果看走眼選錯人，有后悔藥可買。可見，民主是“可以糾正自己錯誤的制度”。也因此，它是目前“最不壞的制度”。

這就是民主。它就是這個樣子，不管你喜不喜歡。

君主的來歷

與伯里克利的可憐兮兮相反，埃及的法老儼然是神。

古埃及人對法老的尊崇，今天看來近乎病態。當時官員和貴族最大的榮幸，是能夠匍匐在他面前親吻他的腳印；最值得夸耀的，則是終身不曾挨過他的鞭撻。他的名字不能叫出聲來，因為據說里面有無法抗拒的魔力。他的王銜中有一只鷹，那是太陽神的圖畫文字符號，就像中國太陽里的“三足神鳥”。

◎這是埃及第一王朝四位法老的王銜，其中第一位納爾邁，也叫美尼斯，是兼并了上下埃及的人，古埃及最早的法老。這四位法老的王銜中都有鷹。

鷹神荷魯斯原本是地方“保護神”，后來成為上下埃及共同的神。法老，就是國家保護神在人間的化身和代表，是“太陽神的兒子”，死后則成為諸神中的一個，就連入主埃及的希克索斯人也這么說。這樣的權威當然毋庸置疑。只是到了帝國的后期，挑戰中央的地方統治者才自稱“月亮神托特的兒子”。

沒錯，君主制的要義，就是“主權在君，君權神授”。

神的兒子當然要住進神殿。實際上，“法老”（pharaoh）本有“宮殿”之意。稱國王為法老，正如稱皇帝為“陛下”，稱王子為“殿下”。他們甚至死后都要住進宮里，只不過那宮殿叫“庇里穆斯”，也就是金字塔。

神有神廟，王有王宮，朝廷當然也就叫“廟堂”。

但，君主并不是神，也不該是神。最早的君主，原本是部落的酋長。他們起先叫“尹”。尹，就是手上拿了根東西，甲骨文的字形跟“父”十分相像。

◎甲骨文的“尹”（《甲骨文編》甲一七一二）。