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事實上，聯盟的部門負責人，也同時是自己部落的酋長，甚至小聯盟的首席執行官。比如棄，就叫后稷。夔和羿，則叫后夔、后羿。[83]后，不是前后之后（後）的簡體字。它原本就寫作“后”。但也不是后妃的后，是頭兒、老大、領導人、一把手的意思。

聯盟的部長或內閣成員既然都是“后”，當然有很大的發言權，甚至決策權。比如抗洪總指揮的人選，堯并不贊成鯀。但四岳堅持，也只好同意，堯老大并沒有一票否決權，盡管堯可能是對的。[84]

相反，如果“岳牧咸薦”，事情就比較有譜。

顯然，這里面沒有道德的因素，也不能理解為“民主集中制”。堯成為部落聯盟的一把手，只因為當時堯部落的實力最強。舜和禹，也一樣，后來居上而已。四岳、十二牧有發言權，則因為他們的實力不容小看。既然誰都吃不掉誰，又要在一起共謀發展，那么，民主共和，有事好商量，無疑是最聰明的選擇。

因此，歷史的堯舜是存在的，道德的堯舜是人造的。什么德才兼備，什么高風亮節，什么溫良恭儉讓，通通都是扯淡！

禪讓，是不得不讓。

殺機暗藏

不得不讓，也可以理解為“能不讓就不讓，最好不讓”。

但這同樣只能靠實力說話，后起之秀便不得不防。因此，如果某個小弟發展勢頭好，大佬們就會聯合起來，找個茬把他掐死。

堯就干過這種事，而且幫兇就是舜。

被堯舜剿滅的，是所謂“四兇”：渾沌、窮奇、梼杌（讀如濤誤）、饕餮（饕讀如濤，餮讀如鐵去聲）。[85]這大約是四個既冒尖又不聽話的部落。由于舜的出手，他們被徹底干掉或驅逐出境。其中，據說還有黃帝和顓頊的后代。

老實巴交的舜，其實心狠手辣。

被堯舜做掉的，還有共工、兜、三苗和鯀，謂之“四罪”。當然，司馬遷的話說得客氣而委婉。他說，流共工于幽陵，是為了“變北狄”；放兜于崇山，是為了“變南蠻”；遷三苗于三危，是為了“變西戎”；殛鯀（讀如及滾）于羽山，是為了“變東夷”。似乎舜下的這些毒手，都不過“和平演變”，甚至是為了別人好。但一個“殛”字，還是露了餡，穿了幫。

剿滅也就剿滅了，過分的是還要妄加罪名。什么“不可教訓”云云，簡直就是“欲加之罪，何患無辭”。這，無非是為了表示堯舜發動戰爭的正義性，以便讓他倆高居道德的圣壇。

然而世界上正義的戰爭只有一種，就是反侵略。蚩尤有可能是侵略了黃帝族的。四兇或四罪，侵略了堯舜嗎？沒有。

殺人不過頭點地。謀財害命還要課以大罪名，不帶這么欺負人的。

倒是《左傳》說得明白：剿滅四兇的結果，是“堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子”。這才是一語道破天機。

堯舜的時代，風不平，浪不靜，殺機暗藏。

現在想來，共工、兜、三苗、鯀，或渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，一定死不瞑目。戰敗的蚩尤成為戰神，受到勝利者的最大尊重，他們卻只能被釘在恥辱柱上遺臭萬年。堯舜的為人和度量，比黃帝差得遠。

一肚子冤屈的，應該還有后羿。

想當年，后羿多帥呀！火紅色的弓，雪白色的箭，這是天地賜給他的。[86]也許，還應該有虎皮的坎肩，鹿皮的靴子。那時，天邊血紅的云彩里，有十個光芒四射的太陽，如同流動的金球，裹挾著荒古的熔巖上下翻騰。我們的英雄站在那一片焦土之上，彎弓搭箭，九個太陽便應聲落地。散落在天地之間的，是太陽神鳥金色的羽毛；響起在耳邊的，是萬眾的歡呼，包括美麗的嫦娥。[87]