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關(guān)于普世價(jià)值

問：你說(shuō)人權(quán)、法治、民主、共和、憲政都不是價(jià)值，但西方也有人這么說(shuō)，請(qǐng)問如何解釋？

答：那是他們自己糊涂。你以為西方學(xué)術(shù)界都很明白呀？

問：普世概念是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物嗎？

答：是。它來(lái)自19世紀(jì)所謂“白人的責(zé)任”。但要說(shuō)是“替帝國(guó)主義、殖民主義和侵略擴(kuò)張作辯護(hù)”，則未免杯弓蛇影虛張聲勢(shì)。我在文章中說(shuō)得很清楚，所謂普世情懷，其實(shí)人同此心。區(qū)別僅僅在于：一、是多是少；二、自覺或不自覺；三、是否明確使用普世概念。我們民族的特點(diǎn)，是有普世情懷，無(wú)普世主義。情懷是好的，主義是不好的。普世情懷一旦變成普世主義，就難免強(qiáng)加于人。

問：情懷變成主義，是什么原因呢？

答：與宗教有關(guān)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，但凡宗教，都或多或少會(huì)有普世傾向。比如佛教，就主張“普度眾生”。一神教的這種傾向，則更強(qiáng)烈。因?yàn)樵煳镏骷热恢挥幸粋€(gè)，那么，所有的人，所有的物，便都是這神創(chuàng)造的。而且，不管這唯一的真神或真主是叫雅赫維、耶和華還是安拉，作為造物主，對(duì)自己的創(chuàng)造物都充滿關(guān)愛。為了讓自己創(chuàng)造的人活得更好，造物主必定要啟蒙。造物主的啟蒙，就叫“天啟”。由此創(chuàng)立的宗教，就叫“天啟宗教”。直接得到天啟的，是“先知”；被派來(lái)拯救世界的，是“耶穌”。耶穌是希伯來(lái)語(yǔ)，意為“耶和華的拯救”。但無(wú)論先知還是耶穌，甚至包括他們的門徒，都負(fù)有神圣的使命——把唯一真神或真主的愛灑向人間，灑向每一個(gè)人。普世主義，應(yīng)運(yùn)而生。

問：照你這么說(shuō)，普世主義并非西方之專屬？

答：當(dāng)然。只不過(guò)，其他宗教不一定這么說(shuō)。何況同為一神教，也還是有區(qū)別。猶太教講特選，就講不了普世。伊斯蘭教既講普慈，又講特慈，普世性就沒有那么強(qiáng)。基督教認(rèn)為上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等。這就連普慈和特慈的等差都沒有了，更不用說(shuō)特選和淘汰。所以基督徒人數(shù)最多，新教十億，天主教十億，東正教一億，共二十一億。這不是沒有原因的。基督教自認(rèn)為具有普世性（oecumenical），也并非沒有道理。

問：這就是西方人主張普世主義的原因嗎？

答：還有一個(gè)原因，就是他們成功了。成功者是有話語(yǔ)權(quán)的，也會(huì)有使命感。這很可怕。不是說(shuō)使命感一定不好，要看是什么使命。如果說(shuō)是要把別人都改造成自己這樣，就不亞于恐怖主義。一種偉大文明要做的事情，應(yīng)該是為多元文化的和平共處、平等對(duì)話，搭建開放平臺(tái)。

問：這不就是使命嗎？

答：使命？誰(shuí)之使？誰(shuí)之命？我不喜歡這個(gè)詞。我也不喜歡信仰。可以信，為什么要仰？我也不喜歡啟蒙。誰(shuí)被蒙？誰(shuí)來(lái)啟？誰(shuí)都不比誰(shuí)傻，誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明。要講啟蒙，只有天啟。這就變成信仰了。結(jié)果，使命的前面還要冠之以“神圣”二字。那么請(qǐng)問，就你直通上帝，就你牛逼啊？所以，我不要“使命”，我說(shuō)“位置”。我也不喜歡“普世價(jià)值”，我說(shuō)“共同價(jià)值”。