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一直閉著眼睛，似乎覺得這場辯法沒有太大意義的清海法師突然開口：“小友說的極是，若我們這些身為佛弟子的人，尚且不知道自己該怎么供奉佛寶，那又怎么能為天下善信做表率呢？”

清海的年紀在眾僧之中最大，聲音沙啞，開口說話還帶著顫音，卻威嚴異常，讓人不敢反駁。

他將目光落在了榮枯的身上，一雙渾濁的眼睛里閃爍著不明的光：“那么，以小友之見，我們這些出家人，又該如何供奉佛寶呢？”

榮枯原本是打算引誘其他辯法的法師提出：日日灑掃佛像，恭謹添置佛身。

諸如此類的回答，卻沒有想到清海直接識破了這一點，不給他駁斥他人的機會，便垂眸思忖一會，笑道：“小僧以為，篤行婆娑世界十種善即可。以身行佛事，以言教導眾生向善，脫離苦海，便是我等修行之人對佛寶最好的供奉。”

清海不說話，一雙老濁的眼睛盯著榮枯，眼中的光芒像是佛前閃爍的海燈微光一般，似乎在看榮枯，卻又不止在看他：“善。”半晌之后，他才將枯樹皮一般的雙手慢慢合攏，對著榮枯行了一禮。

他這行動著實讓鉚足了勁想要和榮枯一較高下的僧眾們有些驚訝。

榮枯卻懂了這老者到底是為了什么行這一禮的，他閉上眼睛，雙手合十，也對著清海的方向行了一禮。

——他已經身如扁舟，駛于苦海，難以回頭了。

得有人做這個第一人。

觀雪道：“我等修行之人自然是篤行十善的，也確實沒有比這更好的供奉了。這是菩薩之行，甚好、甚好。”他原意本是打算給個臺階下，緩解一下有些劍拔弩張的氣氛，誰知道卻正好是瞌睡送枕頭。

榮枯又問道：“那敢問師兄，十善之首又該如何解呢？”

一邊的福明原本只是安靜的坐在邊上，想等等看有沒有自己插話的機會，聽到榮枯這樣問，忍不住發出了一聲輕笑，對著坐在自己邊上的可慧道：“連這都不能解，怎么能說是高僧呢？”

可慧性格溫和，聽到他語出譏諷，便勸解道：“不要這么說，喜樂小乘者肯同我們談論十善，便是慧根了。”

一邊的延道原也想笑，聽到可慧這么說，便只是撇了撇嘴。

只見他又發聲道：“那便由貧僧來為師弟講解一二吧。”

李安然跟著榮枯讀了不少經典，知道《維摩詰經》之中，所謂婆娑世界十種善，第一條便是以布施護持貧窮者。

——從這一刻起，攻守易勢了。

延道說：“就拿我天京五寺來說，我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊，義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟，教他們讀書認字，將來也可博取一個功名。”

衛太傅的眉頭微微皺了起來，對著身邊的同僚道：“這倒是有眾生平等的樣子。”

同僚嘴角一撇：“可惜這啟蒙書，不是三字經、百家書，而是佛經呢。”

衛太傅捋了一把胡子，默默無言。

佛寺舉辦義學，和圣人、寧王大舉推行科舉有關，但是這一批靠著科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間，所以衛太傅對于這個義學，其實是持有矛盾態度的。

再說了，儒家最為倡導恩重如山，教你讀書寫字的師父，便是半父之名，這些和尚搞這個義學，明面上是做好事，私底下是為了什么……衛太傅并不持有樂觀的態度。

延道繼續道：“義莊，收留無地可葬的尸體，夭折不能葬入祖墳的嬰孩，未出嫁便過世的女子，希冀他們在佛法之下，來生不再受苦。”

“至于義醫坊，更是無償收留無錢求醫問藥的病人，期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事，更可以說是護持貧窮了。”

他說這些的時候，挺胸凹肚，臉上露出了頗為自豪的神情，看上去也是深深以這些事情為榮的。

這些話傳到外頭，由說書先生那說學逗唱十分夸張、可喜的姿態說出來，也引得眾多聽眾連連點頭稱是。

榮枯道：“師兄所說的這些地方，小僧都去過，也確實感嘆于師兄們的慈悲。”他站起來，對著延道雙手合十，行了一禮。

“此禮，謝諸師兄能行慈悲事。”

他說這話的時候，看上去恰是真誠之際，這人有這樣一個特點，當他說什么做什么的時候，只要看著他那雙眼睛，就會覺得他做什么都是發自那能戳中心中最柔軟部分的赤子之心。

延道之前對榮枯意見頗深，加上榮枯又傍上了李安然，一時間風頭無兩，大有在聲名上壓倒天京五寺的勢頭，才惹來他的不快。

但是看著榮枯這雙眼睛，他卻只能雙手合十：“多謝師弟謬贊了。”

榮枯放下了手，深呼吸了一口氣。

“只是小僧有一事不明，還請諸位師兄替我解惑——在諸位師兄的眼中‘貧者’指的是眼前陷于貧困之苦的單獨一個人，還是一群人。”

旁聽的衛太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前傾，盯住了眼前這個年輕的僧人。

坐在一邊的道生開口回答：“自然是兩者皆有之，自古以來以布施護持貧困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，當然也可以當做是僧人也可以秉持的善念了。”

“那倘若有人，執迷于拯救、護持單獨一個個的人，卻忽略了更為廣大的苦難，甚至一手促成這苦難呢？”榮枯繼續追問道。

清海長長嘆了一口氣。

——他已經阻止不了了。

這是在場所有人，哪怕是目不識丁的老婦人都能明白的，最為樸素的道理。

無論回答還是不回答，答案都已經擺在了那里。

一直沒有發話的明意開口了——他在諸僧之中，是年紀僅次于清海的老禪師，清海不說話，只有他有資格來回答榮枯這個反問：“雖然不能抹除拯救個人時的善念，卻終究因為推波助瀾更大的苦難而墮入阿鼻。”

榮枯道：“師兄所言極是。”他雙手合十，一字一頓道，“先帝隆慶元年，劍南道橫遭蝗災、旱災，糧食歉收，百姓流離失所，更因為靠近佛寺的地方大量的良田為寺廟所占，百姓無地可種，又交不起佃租，以至于出現了逃荒之中人相食的情況。”

戒平是來自劍南道的，他立刻反駁道：“當時貧僧所在的法華寺也有開倉賑濟——”他說到這里，自己先愣住了。

確實。

開倉賑濟可以救幾個人的名，但是旱災、蝗災同時來的時候，百姓因為同時要上交佃租和國稅，負擔不起便只能欠下債務，想活下去最終的結果只能是賣身為奴或者……逃荒。

這種情況，恰好貼合榮枯所說的，救了一個人，卻造成了更大的苦難。