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如此寶相，他游歷這么多年，還是第一次見——不僅俊美，更難得的是俊美而不妖異，反而端莊慈悲，讓人生向往心。

這可是將要“成佛”的面相啊。

僧人們列隊坐在下首，上首卻是舉辦此次法會的主人，那是一個臨時搭建起來的紗幔廂，有人坐在里面，因為紗幔遮擋而影影綽綽。

過了一會之后，便有男裝的侍女走上前來，撩開了前面的紗幔，露出所坐之人的真容。

在那一瞬間，多吉覺得自己看到的并不是“人”，而是一頭壓低了前爪，繃緊了渾身的肌肉，從王座上踱步而下，欲以利齒咬斷所有擋在自己道路的不敬者喉嚨，以咆哮震懾百獸的——雄獅。

“諸位法師，此次法會的辯題為‘吾觀如來，非應供養，非不應供養’——本王希望爾等，能將到底‘何為供養’這個辯題，在此為天下尊佛之人，辨明一個方向。”

獅子的吼聲響徹了整個辯法會場。

——如來是人中的獅子，獅子一旦開口，便以吼聲震懾百獸，令外道皆俯首閉口。

多吉睜大了眼睛。

他為象雄新王看過相，認為他有人主之相，可以主宰一方稱王稱雄。

但是多吉從來沒有在任何一個人身上看到過和這位“公主”相似的面相。

震撼之中，他用象雄語喃喃。

——“這是天下之主的面相啊。”

這個天下，中原百姓，四海眾夷……難道將要迎來一位女主嗎？

第53章 辯法會（中）

辯法會當場分為三層, 最里頭是分列而坐的大周十五道僧侶，從榮枯開始便分別是：延道、崇嚴、槃寂、道生、戒平、可慧、妙音、貞法、福明、聞禪、觀雪、悟心、清海和明意這十五位高僧。

清海年紀大了，剛剛請上座就耷拉著腦袋一幅迷迷蒙蒙的樣子, 這十五位高僧戒臘都已經超過三十余，最年輕的貞法也已經年近五十。

延道原本就打算在辯法會上一展雄辯之才, 將榮枯這番邦胡僧壓倒, 好在達官貴人之中重新建立報恩寺的威嚴, 便對著李安然道：“殿下此言差矣，所謂‘供奉’，講的便是善信的誠心, 恰如一富庶人家于佛前供奉海燈千盞，這是供奉。而貧者自然是無如此財力，那么于佛前供奉銅錢一枚，也是供奉。”

可慧贊同道：“昔日佛前曾有一犬，以穢物甩尾供佛，眾弟子皆嫌惡，唯有佛陀笑而賜福，只因這穢物是犬的至寶，在它心中是最好的東西, 犬以自己心中最好的東西來供奉佛祖，自然便是最大的誠心供奉了。”

會場第二層的, 都是一些京中的達官顯貴，這些老禪師說話聲音挺大, 落在他們的耳朵之中還算清晰, 便有家中女眷信佛的，交頭接耳，竊竊私語。

會場第三層外, 則是京中一些善信人家，還有千里迢迢趕來聽法的居士，還有一些是湊熱鬧的百姓，李安然為他們準備了識文斷字的“傳聲筒”，會有專門強于記憶的小廝抄錄下諸僧辯法的內容，放給說書先生，讓他講給百姓們聽。

榮枯瞥了一眼端坐在上面喝茶的李安然，后者只是垂眸喝茶，似乎并不打算左右他發言的時機。

榮枯道：“那么，敢問諸位師兄，如何定義‘珍貴’呢？”

他這一問，讓所有人都寂靜了一瞬。

清海從李安然頒布辯題開始，就低著頭一幅老朽模樣，既不開口，也不睜眼，在聽到榮枯的聲音之后，眼睛卻悄然睜開了一條縫，看向了這個年輕的后生。

坐在一邊的貞法道：“師弟自然是執迷了，”他的嘴角掛著一抹略顯得意的淺笑，“各人于‘珍貴’二字的定義，都是不盡然相同的，為母者，自然以子最為貴，難道也要讓母親學外道之行，將孩子供奉給佛祖么？于供奉之物上，取普世之道便可了。”

榮枯又問：“何為普世之道？”

清海的眼睛又閉上了——從榮枯開口那一刻起，他就已經知道了這場辯法會的結局。

坐在上頭那位殿下，真是好算計……好算計啊。

妙音笑道：“世人皆以七寶供奉，便是普世之道。”

“所謂七寶，便是指金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀——諸位師兄真的認為，以銅澆筑佛身，以七寶鑲嵌、鍍貼，便是供奉佛寶嗎？”榮枯雙手合十，“佛法初生之時，唯佛而已，崇尚的是一飯一蔬，托缽乞食，滿足色身存余便可，待佛涅槃后，卻出現寺廟林立，金碧輝煌，無一寸不以錢財鋪路，無一食不依托佃農勞作，這真的是供奉嗎？”

坐在外圍旁聽的衛太傅對著身邊的同僚道：“此人見解倒是甚為有趣，他居然覺得為佛像鑄造金身不算是供奉。給寺廟添燈、送金銀珠寶也不算是供奉。”

邊上的同僚摸了摸胡須：“身在佛門，卻能有這樣的見解，實在是難得，可惜是個出家人，不然同朝為官，估計我們也得頭疼了。”

衛太傅笑道：“又什么可惜的，這就得該以僧言制僧語。”

他們這個殿下，真是個走一步，想十步，再毒辣不過的人了。

槃寂原本不打算說話的，聽到這他突然就精神了，雙手合十道：“師弟說的極是，我嶺南道寺廟多信奉小乘，對于寺廟一說也就是片瓦遮頂，飯食果腹，就拿小僧所在的寺廟來說，一向是拒絕錢財供奉的，托缽乞食之后，也要為諸多善信們念經祈福——以小僧看來，所謂供奉者，莫過于僧眾篤行佛陀之行了。”

榮枯本來做好了要舌戰群僧的準備，卻沒想到還有人幫腔自己，便對著槃寂笑著點了點頭。

延道看著這倆小乘僧相視而笑，眉頭皺得老緊，開口道：“殿下所選的議題，出自《維摩吉經》。若說經典，其中也有教導過婆娑世界的十大善，兩位師弟是南傳僧人，想必對此了解不深吧？”

衛太傅聽到這里，又忍不住對著同僚道：“這是挖坑呢。要先將榮枯法師駁斥為不通大乘經典的小乘僧眾，然后指出他不配參加此次辯法。”

榮枯笑道：“所謂婆娑世界十種善，其八便是以大乘教義，渡化喜樂小乘者。”他臉上笑意溫和，“小僧也研習過諸多大乘經典，不能單以小乘僧論。且無論是大乘還是小乘，都是佛子，又為何要崇大乘而鄙薄小乘呢？”

衛太傅邊上的同僚道：“妙哉，舉重若輕，化于無形。聽聞衛太傅幼子子成也擅長辯論之道，不知比起這位法師如何？”

衛太傅笑道：“犬子急躁，沒有這位小法師沉得住氣。”

兩人相視一笑，又豎起耳朵聽了起來。

延道在榮枯這里碰了個軟釘子，知道再繼續和他掰扯小乘和大乘，這場辯法會就會變成無休止的拉鋸戰了，便將目標轉向了幫腔榮枯的槃寂：“嶺南道和其他諸道不同，其他諸道佛教盛行，寺廟廣大，所蓄僧眾也多，無法做到每日自己托缽乞食。這也就是所謂地處不同，各有緣法。”

他說起話來聲音鑿鑿，頗為擲地有聲。

槃寂剛想說什么，卻聽榮枯道：“既然說到了婆娑世界十種善，那么小僧就要討教各位師兄了——殿下所出辯題之中，不僅有俗家善信眼中的供奉，還有佛弟子對于佛的供奉，以各位所見，佛弟子對于佛的供奉，又該是什么呢？若佛弟子都還沒有弄清楚自己如何供奉，又怎么能決定凡俗供奉的方式呢？”

這下連坐在上面的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意榮枯的提議，他們便是認為身為佛弟子就可以不供奉佛祖，對于傳入漢地百年，已經和儒、道融合的大乘教義來說，榮枯便可以繼續駁斥他們“欺師滅祖”了。

但是……如果他們一旦同意先解決“佛弟子如何供奉”這個問題，榮枯就能順理成章的將他的一整套理論擺出來，最終劍指佛寺積蓄橫財、霸占良田、蓄養奴仆的惡行。

彷如一曲靡靡懶懶的絲竹之中，突然橫闖入了金戈鐵馬。