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啟靈者若練睡功，可用“大溫養(yǎng)”的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然，效力更大。

睡功實質(zhì)是內(nèi)煉的一種方法，內(nèi)煉的一切基本原則都適用于其中。

初學(xué)者不必好高騖遠，若一時達不到睡功要求不必勉強。

初級階段，練功根本不能代替休息，反而使人更虛弱和疲勞，開始只求周身放松，自然入眠即可。

“一味逍遙不管天，日高丈五尚閑眠，白云深處學(xué)陳轉(zhuǎn)，一枕清風(fēng)天地寬”。

睡功到此進入大休大息，身心兩忘，什么法子也不用，這才是深得睡功三昧！

道門修性煉命之術(shù)，首先講究祛病健體，其次著重延年益壽，最后追求長生久視。

蓋道門煉氣，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出現(xiàn)任何偏差，誠乃延年益壽之寶筏。

一、功理篇

吐納者，呼吸也。吹噓呼吸，吐故納新，為壽而已。

意即吐出濁氣，納入人體所需之清氣，以幫助培蓄人體內(nèi)部之元氣，達到養(yǎng)生長壽之目的。

道門修煉，重視氣對人體的作用，認為“氣聚則生，氣亡則死”，天地萬物無不需氣以生。

服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲。

吐納術(shù)就是一種行氣之法，至簡至易，常年堅持，則可終生受益。

道門認為，人在受生之初，胞胎之內(nèi)，以臍帶隨生母呼吸受氣，胎兒之氣通生母之氣，生母之氣通太空之氣，太空之氣通太和之氣。

那時并無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之胎息。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。

其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾間，變成常人呼吸。

常人呼吸隨咽喉而下，至中脘而回，即“眾人之息以喉”是也。其氣粗而浮，甚至呼長吸短。

從此太空太和之氣不能下行于腹，而腹內(nèi)所蓄之先天祖氣，謂之先天元氣，“動而愈出”，反失于太空。久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生。

隨著年齡增長，呼吸長短亦發(fā)生變化：初生嬰兒，則吸長呼短；漸至青年，而呼吸平均；中老年人，則呼長吸短；及至臨終，只呼不出，而生命亡矣。

蓋人身稟天地之?dāng)?shù)有限，要知保氣即保生也。故不求長生之術(shù)，亦應(yīng)求延年之法。

道門修煉就是要返本還原，回到嬰兒先天狀態(tài)。吐納使呼吸歸根，保住先天元氣，氣足則百病可治，固住性命之本，始可言其上層修煉。丹經(jīng)謂“欲點長明燈，須用添油法”是也。

二、功法篇

須擇空氣清新之地，或山林、莊園、田野皆可，室內(nèi)可以打開窗戶，時間選擇在子、午、卯、酉四正時，且此時工作一般較少，也便于自行安排。

(一)身法。

練功時最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以松一松，以利氣血流通。姿式不限，行立坐臥均可。

行，可緩步徐行，神態(tài)自若，安然行氣。

立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微曲，雙手自然下垂放在體側(cè)，或雙手相疊，放在臍下。

坐，最好盤坐，雙手相疊放于臍下，或掐訣最好，亦可坐于凳上，手撫兩膝。

臥，可平躺，手心向上置干體側(cè)，先轉(zhuǎn)動頭部，使脊椎正直，或雙手相疊置于臍下，或者側(cè)身臥最佳，一手置于頭側(cè)或枕肱，另一手放于臍下。以上四種姿式，求其自然安適，以易入靜。