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在凡人界的上面就是天界。

天界就是眾所周知的仙界。

仙界的政治中心便是天庭，天庭就是凡人界的人們所謂的天宮。

天庭的所在地叫做昊天城。

因為天庭的玉皇大帝便是叫做張昊天。

所以，天庭所在地便是成為了昊天城。

在昊天城的中心，有一宮殿叫做凌霄寶殿。

在凌霄寶殿便是住著玉皇大帝一家子。

凌霄寶殿的后花園便是蟠桃園。

而蟠桃園便是玉皇大帝的婦娘王母娘娘舉辦蟠桃會的地方。

相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。稱為蟠桃會。蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。故稱為蟠桃會。蟠桃會是盛大而莊嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止，否則很容易出軌被嚴厲懲罰。例如，根據(jù)后來的神界權(quán)威史書《西游記》，卷簾大將（沙和尚）僅僅因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞（琉璃制的盛東西的器皿，其實就是個燈盞），就被罰落入凡間；而天蓬元帥（豬八戒）則因為酒后性騷擾天宮頭號交際花--蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉(zhuǎn)世到凡間，并且因操作失誤轉(zhuǎn)為豬身。齊天大圣（孫悟空）也曾經(jīng)因為地位過低而得不到參加蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂了一屆蟠桃會，被擒獲后判處死刑。漢代著名詼諧文學家東方朔也曾經(jīng)潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃勝會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

當然，蟠桃園畢竟是玉皇大帝家里面的后花園。

所以，玉皇大帝一家子沒事的時候也是喜歡到蟠桃玩耍。

這不，現(xiàn)在玉皇大帝便是在陪伴王母娘娘一起在蟠桃園喝酒聊天。

玉皇大帝便是在陪伴王母娘娘一起蟠桃園喝酒的酒自然便是普普通通的酒。

那是傳說中的蟠桃美酒天界香。

據(jù)說蟠桃美酒天界香喝下去以后，全身上下說不出的舒服。以至于有神仙中人的詩仙李白作詩一首，“蟠桃美酒天界香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”

所以，陪伴王母娘娘一起在蟠桃園喝酒的玉皇大帝心情不錯。

可是，正在這時，福星跌跌撞撞沖進來蟠桃園了。

福星，民間傳說之神。象征能給大家?guī)硇腋！⑾Ｍ娜嘶蚴挛铩８Ｐ瞧鹪瓷踉纾瑩?jù)說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任后，即廢此例，并拒絕皇帝征選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以后更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之“送子張仙”為福神。福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望與目標。中國人所謂“吉祥”，多指福而言；因此，吉祥又可以釋為福：《字林》說：“禎祥也，福也。”《風角占》說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。據(jù)西安鐘馗文化研究所鐘馗王考證五福是指“富祿壽禧安”，民間民俗圖案常常是五只蝙蝠，唐?賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗，其身邊常見五蝠飛舞，鐘馗被民間稱為“福星”和“福神”。木星是太陽系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。現(xiàn)存最古老的星官畫像叫《五星二十八宿圖》，繪制于1300年前唐朝開元時期。圖里邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。排在眾星之首的福星，卻有著一副怪獸模樣：他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡樸長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術(shù)史上的著名人物，他是中唐時期著名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫家，他描繪的必定是當時大多數(shù)人所認可的星官形象。福有很多的含義，人們創(chuàng)造的福神也就有了多種多樣的神職。福神由此而獲得了兼容眾多吉祥神神職的功能，但同時也就失去了鮮明的特征，其形象與功能變得模糊不清，以至于人們在祈求某一具體的好運時，往往要供祀專司某職的吉祥神，福神只是在人們祈求的目標比較空泛的時候，才成為人們供祀的對象。每逢新年伊始。正是祈求來年萬事如意的時候，人人要在門上貼福字，福雖是文字符號，卻是人們心目中福神的象征，包含人們對福神賜福、降臨福星的祈求。福字往往要倒著貼，取其諧音“福到了”，潛含福神臨門的意思。