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“你們覺得那位術(shù)士，也就是我老祖宗用五行封寶術(shù)借靈邪之氣把寶氣送上天，獻寶給天帝老爺，從而平復(fù)了老天的怒氣停止降災(zāi)到人間這事聽著特玄乎，特不相信吧。

說實話，我也不相信。

這就跟姜太公的那些傳說是一個道理——人是真的歷史人物，史書上記錄他的功績有很多也都是真的，但是有的事情就是瞎編的。

說實在的，誰也猜不透老祖宗當(dāng)年到底為什么要下這個五行術(shù)。什么獻寶啊，就跟大禹治水一個道理，后人給老祖宗的做法找個說法寫進祖訓(xùn)里罷了。

但是老祖宗的五行術(shù)確實是用來封住東西的，但是他當(dāng)年是不是封的寶誰也不知道了。只不過現(xiàn)在我爺爺、我父親、包括我、甚至我的后代，還得一代代延續(xù)下來接著施術(shù)，不是因為我們家族注定是術(shù)士，更不是因為承組訓(xùn)，而是因為不能停下來。

——我們家祖祖輩輩，把五行封寶之術(shù)延續(xù)了下來，是不得已而為之。

夏哥，你覺得這事特酷，好像我們家族與眾不同，天賦異稟吧。

但是我覺得說是詛咒更合適，一代代傳承五行之術(shù)說白了只是為了給老祖宗擦屁股。

從五行之術(shù)第一次被使用開始，就注定了是個惡性循環(huán)。

這還得從頭說起。

不管獻寶祭天是不是真的，反正五行之術(shù)是實實在在被使用了的。第一次施術(shù)時，老祖宗是怎么找到那些合適的尸體的也沒有人知道，反正術(shù)成了。

而法術(shù)這些東西，就跟食物會過期一樣，它也是有保質(zhì)期的。

據(jù)說老祖宗在彌留之際跟他的后人說：“五行之術(shù)，二十年即散。”

就是說，埋下五具合適的尸體——術(shù)成，能管二十年，之后就沒有用了。

后人不解，散便散了，有何問題？

這時候老祖宗才說，五行之術(shù)一旦使用，便不能停下，否則后患無窮。

當(dāng)年為了封寶，找的那五具尸體，不說慘死，也都不是如生老病死這般正常死亡的，也正是因為這樣才能作為封寶尸。

封寶尸的共同特點是——有寶氣，所謂寶氣便是靈邪之氣。而只有非正常死亡的人，心存怨念，死后才能產(chǎn)生靈邪之氣。

五行術(shù)運行時，靈邪之氣被壓在封寶尸內(nèi)。而五行術(shù)若是散了，靈邪之氣便可掙脫尸體的約束，四處飄散，作亂人間。

后人問說，除了封寶尸，世上慘死的人那么多，都會產(chǎn)生靈邪之氣，為何唯獨封寶尸的靈邪之氣那么可怕呢？

老祖宗解釋道，一般慘死的人，因心存怨念而生的靈邪之氣，沒什么力量，過不了多久就散了。

而封寶尸的靈邪之氣，因五行術(shù)的運行沒能及時散去，被強行壓制了二十年，已成氣候，不得不防。

鬼神也懂道理，不會隨便作亂人間。本是我們走我們的陽關(guān)道，它們走它們的獨木橋。

但本該遵循規(guī)律自然散去的靈邪之氣，被人拿來用了。那是人先逾了矩，在鬼神跟前造次，它們自然要借著靈邪之氣報復(fù)人類。

五行之術(shù)，滋養(yǎng)了能霍亂人間的東西。

后人懂了——所以說再施五行之術(shù)，不是為了封寶，而是為了封住上次運術(shù)時壓著沒能散去的靈邪之氣。

然而再次施術(shù)，不可沿用之前的尸體，必須重新埋下五具新的封寶尸——這樣一來，又會帶來新的靈邪之氣。

再二十年后，第三次施術(shù)，便是為了壓住前兩次滋養(yǎng)的靈邪之氣。再二十年后……

像是滾雪球，施五行之術(shù)以封靈邪之氣，致其愈盛。

就像是為了制住一個惡人，培養(yǎng)了一個更厲害的惡人，以惡制惡，沒有終點……”