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“嗯？”

“上帝和他在人間的代表是兩幅面孔。”他說道。

“照我說，教會是由人構成的，當然不可能做到上帝的盡善盡美。”綾反駁道，“要是他的信徒能履行上帝的一切職責，那要他做什么？”

“如果把國家想象成上帝的代表，把一切注意力集中于集體，一切功勞歸功于集體，把民族主義根植于人的心中，把一切奉獻給團體，抗拒自由主義……”講到這里，費奧多爾有點口干舌燥，他的聲音也低了下來。

綾轉過身看向他：“你在說極端民族主義的政見？”

費奧多爾點了點頭。

“這不一樣，費佳。”綾迷惑地說道，“至少從精神角度來看，上帝并沒有要求他的信徒走上這條□□的道路。”

她看向費奧多爾，還親昵地湊近了他，打量他的臉龐。

“你愿意說給我聽嗎？費佳。”她再次重申道，“也許我可以獲得你的信任嗎？親愛的，還記得我那天說過的話嗎？我不會讓你失望的。”

她指的是在山頂看日出時她說的那一番話，到現在為止，他們都是在為這個目的而交談著。

費奧多爾閉上了眼睛，仰躺在沙發上，看起來像耷拉下來的某種植物，看起來精致又脆弱。

他的嘴看起來很干，綾甚至可以看到他嘴唇上干裂的痕跡。

他并沒有透露出任何焦躁的神情，可綾就是覺得，他此刻就像個沒有得到解答的迷路人。

綾當然沒有自信去解答，可她就是想聽一聽。

難道聽到費奧多爾說這么多話，也難得看到費奧多爾泄露自己真正情緒的時刻——盡管那并不明顯。

“如果上帝希望他的民眾走向一條道路的話，那么他的民眾為何選擇了另一條路？”他說道，“將上帝的話作為戒律來規范所有人，用人類對神的敬畏來□□，把一個國家做成一個宗教的一言堂，就像希特勒攻訐猶太民族那樣變成壓迫和毀滅……我們這個國家的一些人，正在試圖做同樣的事情，也許他們在試圖毀滅我們的文明。”

綾楞了一下，她沒想到費奧多爾會說這個問題。

她一直以為他是個有點歪門的基督徒，在某些品質上他也很好地詮釋了這個定理。

不過這并不矛盾，人在信仰的路途上總會碰到某種障礙。

就像界定上帝這個名詞那樣，有人認為上帝是內在的，有人則持相反意見。

“首先，要明確，事物都有兩面性，這也許是國家這個主體的弊端。”而讓綾疑惑的點確實另外一個。

他這么會思考這么鉆牛角尖的問題回不過神來呢？

“費佳，你在質疑上帝嗎？”

“怎么會？”費奧多爾嘆息著說道，“我并非懷疑上帝，但我懷疑的是人啊。”

“但宗教在傳播過程當中并非是不變的，我們對上帝的一些傳統觀念和革新觀念也各有不同。”綾說道。

“當然。”

“最重要的是，個體的不同，又依次制造出不同的信仰。就像印度人崇拜著婆羅門天那樣。一個宗教的集合，總是充斥著各種不同，一個復雜的群體，信奉上帝的人也各有不同，就像對某些人而言，也許他們把上帝看成科學，亦或是完美的象征，亦或是一個模糊的概念……也許上帝仍然保持完美，但他的信徒體系已經潰散，甚至被魔鬼同化。”

費奧多爾說道：“是因為人心貪婪。”

在綾奇異的目光里，他繼續說道：“既然上帝教導人經受考驗，他不殺死魔鬼而讓魔鬼接受世人的審視，那自然有魔鬼混入人群。”

“是人變成魔