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戰(zhàn)爭(zhēng)也罷，打架也罷，人們或許能夠找出很多理由，但是真正的理由是利益，是為了爭(zhēng)取利益，如地盤，然而如果地盤里不能出產(chǎn)物質(zhì)，人們不會(huì)為那塊地盤去打仗，不會(huì)為那塊地盤去殺人。

邊寨村民議論起來，激動(dòng)起來，羅廷戴揮手制止了村民的議論，說：“既然是外甥不講道理，既然是外甥不講情誼，我們做老舅的又何須讓了他們？打就打，把他們徹底打趴下，給予他們以沉痛的教訓(xùn)，還有，通過這一仗，我們可以立起威風(fēng)，震懾周邊的村寨，看看今后有哪個(gè)村寨還敢惹我們，我們可不是吃素長大的，我們是吃狼肉長大的。”

李弄風(fēng)聽說要打仗，心里害怕得要死，身子坐得不穩(wěn)當(dāng)，掉進(jìn)了身后的水溝里，村民看見，七手八腳把他撈了上來。李弄風(fēng)橫躺在地上，牙關(guān)咬得緊緊的，嘴里嘰里咕嚕的，胡言亂語的樣子，然而就在這時(shí)，怪異的事情出現(xiàn)了，邊寨村民用疑惑的目光互相望了望，頓然醒悟過來，他們齊刷刷地跪在李弄風(fēng)面前，說：“大仙現(xiàn)世，大仙現(xiàn)世，請(qǐng)大仙想想辦法，出出主意，整死了鼻骨人！”

李弄風(fēng)的內(nèi)心其實(shí)是空乏的，他因?yàn)楹ε麓蛘潭M(jìn)了水溝里，被撈上來的時(shí)腦殼里暈乎乎的，說了許多瘋話，不想因此被村民視為了大仙。在充滿了社會(huì)矛盾的時(shí)代，在封建思想充斥人們頭腦的時(shí)代，依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活的邊寨村民，心里是那樣的空乏，是那樣的疲軟，他們?cè)趧谧髦啵嗫嗟貙ふ抑獬晕倚撵`空乏的良藥，苦苦地尋找著解除自我心靈疲軟的良藥。

或許這良藥不能治病，不能給他們帶來物質(zhì)方面的享受，但是在邊寨村民的心里依然占有重要的地位。

李弄風(fēng)栽進(jìn)了水溝里，這是一件可以想得到的事情，村民把李弄風(fēng)撈了上來，如果神智清醒，他或許會(huì)受到村民的嘲笑，罵他死不中用，不要說去打仗，現(xiàn)在聽到打仗就認(rèn)慫，然而事情發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，朝著另一個(gè)方向發(fā)展了。

李弄風(fēng)沒有出現(xiàn)村民想象中的情形，而是胡言亂語，說出了村民聽不懂或許連他自己也聽不懂的話語，村民于是在心里沉思：李弄風(fēng)剛才去了哪里？他到哪里去學(xué)來了這么難以聽懂的語言？是不是神仙附在了他的身上？如果是神仙附在了他的身上，那么他無疑就是大仙了，無疑就是值得村民敬重的大仙了。

思維是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，每個(gè)生活在這個(gè)社會(huì)里的人都有自己獨(dú)特的思維方式和行為準(zhǔn)則，這是構(gòu)成復(fù)雜人類社會(huì)的基礎(chǔ)，誰也不要試圖想到同一思想，事實(shí)上，同一了思想，這個(gè)社會(huì)就變得不夠精彩了，人們的生活也就變得不夠精彩了，生活在復(fù)雜的思想下，遠(yuǎn)比生活在單調(diào)的生活下更有意義。

邊寨村民的思維是復(fù)雜的，是繁瑣的，他們有各自不同的需求，然而有一點(diǎn)是共同的，那就是追求好的東西，物質(zhì)的，精神的，誰也不想過窘困的生活，然而如何才能過上好的生活呢？邊寨村民找不到過上好生活的方法，只能是到地里勞作，只能是到山里索取，只能是到水里捕撈。

這些方式有效但是效果不是很好，可以改變生活但是對(duì)生活改變不大，祖祖輩輩沿襲著既往的生活方式，千篇一律，毫無情趣，于是，村民的心里產(chǎn)生了嬗變，寄希望于神靈，希望神靈帶領(lǐng)他們解除了心里的苦痛。

李弄風(fēng)被村民尊為大仙，大仙跟畢摩是不同的，在邊寨村民的眼里，畢摩等同于醫(yī)生，等同于先生，是村民行動(dòng)方面的依靠，大仙則是精神方面的東西，等同于村民放在屋后的土地神，是人們?cè)诰穹矫娴囊环N寄托。

人們遇到苦惱的事情，遇到不順的事情，往往會(huì)去參拜土地神，希望土地神能夠賜福給他們，能夠替他們消災(zāi)消痛，保佑家庭繁榮昌盛，保佑家庭兒孫滿堂。村里如果沒有大仙，村民把畢摩當(dāng)做大仙，村里如果出現(xiàn)了大仙，村民就會(huì)把大仙和畢摩區(qū)別看待，把大仙的地位看得高于畢摩。

邊寨村政教合一，村長為政，畢摩為教，大仙為神。李弄風(fēng)莫名地成為了等同于土地神的大仙，受到了村民的頂禮膜拜，村民隨后向他討要打敗鼻骨寨的主意。