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在邊寨村，女人背叛愛情是要受到良心譴責的，是要受到道德審判的，渝曉梅心里很清楚，她不愿意背叛愛情，更不愿意背叛這個家庭，然而面對曾經戀人遭遇到的苦楚，渝曉梅不能無動于衷，在她的想象里，李云生沒有后代，死了以后進不了祖墳，那是何等凄慘的事情啊！

或許李云生因此跳了石門關舍身崖也說不準，渝曉梅可不想曾經的戀人心里有陰影，遇事想不開，更不想曾經的戀人因為想不開而死去。

接受良心的譴責和道德的審判，跟拯救李云生夫妻性命相比孰輕孰重？自然是后者更重了，正是這個基點使得渝曉梅接受了李云生，在心理上沒有背叛愛情，在生理上背叛了愛情，渝曉梅生活在感情矛盾的漩渦之中。

渝曉梅的嘴微微地張開著，她想說話，然而她能說什么呢？是對生活的眷念？是對老公的眷念？還是對家庭的眷念？更是對背叛愛情之后的懺悔？渝曉梅不說出來，楊楚林自然就不會明白，然而楊楚林愿意明白的是，老婆的臨終遺言對于他以及這個家庭來說是重要的，是特別重要的。

楊楚林渴望老婆在彌留之際能夠把心里話說了出來，哪怕是對他的不滿，甚至是對他的叱責，他也愿意聽，愿意承受。楊楚林用熱毛巾給渝曉梅洗了臉，揩抹干凈老婆眼角的淚水，用**的水溫激發老婆的生命之氣，使得即將離開老婆身體的生命之氣重新回到老婆的體內，說：“你呀，真是狠心，我們說好的，說好要同生共死的，你怎么能這樣啊？”

楊楚林說過這話，眼見老婆雙目緊閉，氣若游絲，擔心老婆就此離去，自己今后要獨自承擔起家庭責任，淚水便溢出了眼眶，淌過臉頰，淌到唇角，潛入了他的嘴里，楊楚林感覺到了自己眼淚的苦澀。

楊芷軍看到父親流淚，心里頓時驚慌起來，撲到母親床前，大哭了起來，這時候，畢摩走了進來，徑直走到床前，拎起渝曉梅的眼皮揪了幾下，搖了搖頭，說：“不要說是我，就是玉帝神仙也醫不好了，趕緊準備后事吧！”

畢摩是懷有醫術的，有時候他們用念經驅鬼，用念經驅邪去挽救人們的生命，主要是激發人們對生活的意志，最終激活人們生命之氣的還是藥物，他們掌握了別人沒有掌握的藥物，巫術只是掩飾藥物治療一種手段。

人們看到畢摩把病人治好了，以為是巫術之功，產生了對畢摩的敬畏之心，產生了對神的敬畏之心，不敢對畢摩有絲毫不敬，而是把畢摩奉為神靈，現在畢摩說出準備后事，楊楚林就把手伸向渝曉梅，探到渝曉梅的身子已經冰涼，心知老婆已經死了，心里更加悲傷起來，眼淚由流出眼眶變成了飛出眼眶。

畢摩從帶來的挎包里拿出幾顆銀針，分別插進渝曉梅的頸脖，用手緊緊地掐了渝曉梅的人中，但是渝曉梅沒有絲毫的反應，畢摩把銀針從渝曉梅頸脖里抽了出來，接連嘆了幾口氣，說：“畢摩可以救治病人，但畢摩不可以救治死人，你老婆死了，你老婆已經死了，趕緊準備后事吧？”

畢摩說死了，就是死了，三個孩子聽畢摩說母親已經死了，他們再也沒有母親了，當即齊聲哭了起來，畢摩俯下身子，仔細察看，說：“我想看看死因，活得好好的，怎么說死就死呢？這也太快了吧？”

人總是要死的，但死的方式各有不同，畢摩想探知渝曉梅的死因是想給楊楚林一個說法，是想給邊寨村民一個說法，給死者一個交代，不說盡善盡美，也要說得過去。在畢摩眼里，渝曉梅之死是急促的，在村民眼里，渝曉梅之死屬于短命，既然是短命而死，村民就要探知短命而死的緣由，畢摩的話可以打消村民的疑慮。

人活著要講臉面的，人死了以后也是要講臉面，有時候，死者的臉面比生者還要重要，這是促使畢摩探知渝曉梅死因的理由。畢摩從挎包里拿出一根銀筷，插進一個竹筒里浸泡了一會兒，抽出來，插進渝曉梅的嘴里，三兩分鐘之后，畢摩把銀筷從渝曉梅的嘴里抽了出來，拿到燈前仔細看了看，說：“不是中毒，可以肯定不是中毒。”

畢摩接著檢查了渝曉梅的身體，說：“沒有外傷，肯定不是他殺，那么死因究竟是什么呢？應該是過分的操勞，是長時間過分的操勞，平時不愛護自己的身體，曉不得按時休息，終至于得了急病而死。”