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要不，所謂先行者出言：初學者如何如何以為并假象，都一言九鼎似的——您把一切所謂法給定了么？還是您于此法中不知覺的困陷在了”即相離相“式的”色聲香味觸法“的”人我眾生壽者“的悲——而依人不依法？

要不說，你看到蒼蠅才說蒼蠅——原話本純無錯，你拿來攻陷正解即為邪見，因為：大圣菩薩降魔也會現兇相！

即便所謂法無定法四個字，無有人者全解。

原諒作者，總是不愿其實沒有想說一個字，但又莫名說了...

故，何有何來何可困陷這一剎的夢之留戀而不去或不愿去真解佛之大慈悲真意？存善并不能所謂止惡，止惡者也并非一定能忍辱——種種如是，故誰能于五濁中做到六度菠蘿蜜？又怎言無量無漏？真沒誰做到，除非再來所謂示現者（也有概率性）——作者不能說什么法，也沒法可說，基本隨著一個大定核心到哪說哪，即使法無定法也僅是無奈下要說的個個名，卻又不可斷滅空。

太細了，即便善思維中，種種念，你自己都不能發覺的剎那，萬萬所謂細極善惡之念叢生——哪有消之完頭？

無有保證上浮或下墮，而信者不思出處，便是除非有者喜愛”游泥“。都不得已下，才有了八萬四千的方便法門，世間法乃方便之方便，是無上慈悲避免多數下墮——那時間太長，乃有的無有出期。

不破繭成蝶，也一定不要作繭自縛。沒誰能左右誰或真的完全影響誰，但可提示反省也好。

非殫精竭慮所謂大心教士，只是無名隨心。

但有《無量壽經》云：人在愛欲中獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者，善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期......

又說：后末時期，億億修行，罕一得道，唯依愿力，往生得度...

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后面所謂小說內容，再看吧，是否發不發。其本身有一絲至少寫發一個小結的剎那念頭，但忽然感覺無所是無所不是。故此次至少無發，卻”鳥雀“何時上指頭？

好了，隨思斷，止。